法轮功人员的痴迷行为，看似癫狂、不可琢磨，其实有一定的规律可循。这种行为的内部过程是从满足需要开始的（心理动力），通过选择方式，最终实现心理平衡（需要得到满足）。

一、满足需要

法轮功痴迷行为源于需要，行为的动因是需要，整个行为是满足需要的过程。需要、动机和行为的关系，如下图：

动机是推动人实施行为、达到目的的心理动力，它起始于需要。痴迷动机是从萌芽状态的需要开始的，如对身体健康、人生经历、自我价值、社会现象等感到不满意时，便产生改变这种状况的需要。但这种需要的信息量微弱，是意向阶段。随着信息量的加强，如身体状况恶化、较大的挫折和坎坷、实现自我价值的希望渺茫、耳闻目睹社会阴暗面的增多等，改变这种状况的需要强度达到一定水平，就会引起引起改变现实的迫切愿望。但尚未导致行动，这种状态是愿望。愿望在诱因即法轮功歪理邪说的影响下，痴迷者加入法轮功组织、学法、练功、讲真相，愿望转化为痴迷行为的动机。初级需要得到满足后，又产生新的、更高的需要。

分析痴迷者走入法轮功前后“需要”的变化，区别合理需要与非理性需要，揭示在邪教意义中“需要”得到“满足”的实质，从而进一步认识法轮功痴迷行为的本质，解决教育转化深层次问题。痴迷者在走入法轮功之前，就有改变自己人生境遇的需要，如促进身体健康（祛病健身）、提高物质生活、改善人际关系、加强个人修养、提升社会地位等。这些需要是正当、合理的，是法律、道德允许的。只是由于个人和环境的不良因素使他们没有正确认识“需要”，没有采取正确的满足需要的方式。走入邪教后受法轮功歪理邪说的毒害，痴迷者需要的内容和满足需要的方式变得非理性化。一是需要的内容发生质变：从现实到虚无，如永生不死、成仙成佛、天国世界等；二是满足需要的方式极端化：从正常到违法，如扰乱社会秩序、自杀和杀人等。

法轮功能够满足某些人群的某些需要。如它宣扬的“祛病健身”、“解疑释惑”、“提高道德”、“超常功能”、“成仙成佛”等，的确能使修炼者产生归属感（大法弟子）、醒悟感（解疑释惑）、优越感（即将成神）和使命感（救度众生）。这是邪教意义对需要的满足，使正常人失去理智和理性而陷入痴迷状态，是一种严重的精神毒害。陷入其中的人不能够自己醒悟，反而在满足感的沉醉中越陷越深。欲使他们从邪教满足感的沉醉中醒悟过来，就要使他们正确认识“需要”，正确认识实现“需要”的方式。    

二、选择方式

这里的方式，是指为了实现某种目的而采取的方法、手段、途径或借助的平台，是事物外在的形式。修炼法轮功这一行为，是痴迷者为了满足需要、谋求心理平衡而选择的方式，是偶然，也是必然的。偶然，是指既可以选择修炼法轮功，也可以选择其它方式改变人生境遇。如通过勤劳和智慧使自己生活的更幸福，也有人试图采取违法、不道德的手段来改变自己的生活；必然，是指这类人选择邪教这一方式的必然性。这是由痴迷者自身不良因素所决定的。如，迷信、自私、功利、无知、狭隘等。

极强的功利性是法轮功痴迷者的一个重要特征。他们总是幻想以最小的付出获得最大的收益，甚至不劳而获。李洪志得逞的原因之一就是利用信徒的这一弱点。所谓修炼法轮大法形式简单、内容易学，看一本书、比划几个动作就可以变成神仙，真是事半功倍，比正规宗教那样下苦功夫修行要容易得多。有的法轮功痴迷者转化后，改信佛教，结果又回到法轮功，正是出于此因。

无论把法轮功歪理邪说批得多么烂，痴迷者或者拒不接受，或者转化后又回到邪教中，原因之一是修炼法轮功只是一种方式，是表面现象，不是痴迷行为的本质。比如一个人要过河，把桥拆了，他可以乘船；船毁了，可以泅渡。过河是目的，泅渡、造船、搭桥都是可以选择的方式。对于痴迷者来说，修炼法轮功是满足精神生活需求的一种方式。因此，教育转化的根本问题是在戳穿法轮功谎言、揭露邪教本质的前提下，满足痴迷者的根本需要：帮助他们实现健全的精神生活。

三、平衡心理

从某种意义上说，人生最大的痛苦是心理失衡。修炼法轮功是痴迷者寻求心理平衡的行为。这是深层次的原因，是痴迷者意识不到的。从走入邪教、坚持邪教、转化到思想反复这一过程所反映的心理平衡问题如下图：

痴迷者最初是因为对自己的人生境遇不满意，心里不平衡，寻求改变而走入邪教；法轮功所描绘的图景使痴迷者心理得到平衡，因而坚持法轮功。这是邪教意义的心理平衡，是暂时、相对的平衡；教育挽救的重要作用之一是揭穿法轮功的谎言，即打破虚伪图景，使痴迷者认识到法轮功的邪教本质，其邪教意义的心理平衡被打破，因此放弃邪教；脱离邪教后，旧的平衡被打破了，如果没有建立新的平衡（形成正常的人生观、价值观等），总是处在空虚和矛盾状态，就会产生矛盾、失落、焦虑、忧郁、恐惧、绝望等不良心理，久而久之，认知发生变化，导致思想反复或自杀等极端行为的发生。所以，使痴迷者学习掌握正视人生的认知，获得战胜困难的勇气，培养解决问题的能力，才能实现真正、持久的心理平衡，确保思想巩固。（来源：薄荷茶社 2023年2月）