习近平总书记在庆祝中国共产党100周年大会上明确提出“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”（简称“两个结合”）的要求，特别是提出要把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。2023年10月，全国宣传思想文化工作会议正式提出并系统阐述了习近平文化思想。这一重大思想内涵丰富、思想深邃、博大精深。其中就包括“加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”这一重要内容。在反邪教工作中，能够对中华优秀传统文化进行阐发和运用，能够对社会主义建设和中华民族伟大复兴起正面作用吗？回答是肯定的。
今年是反邪教斗争二十五周年，在二十五年前，党提出了反邪教工作的“团结、教育、挽救”政策，一直以来都是我们反邪教工作的指导原则。这个原则一针见血地指出了邪教信徒中大部分都是受骗者和受害者，也因此明确了我们做反邪教工作的立场、方法与目的，从而为我们的反邪教工作特别是对待邪教信徒方面指明了方向。也诞生了这二十五年来反邪教工作的巨大成就，给我们积聚了很多宝贵的成功经验。我们如何贯彻党高屋建瓴的“团结、教育、挽救”政策？用什么具体内容来团结、教育和挽救是效果最好的？
在这二十五年中，我有幸从2004年开始就一直参与了反邪教工作，涉及其中的方方面面，积累了一些心得，摸索出一套行之有效的教育转化巩固方法，以及总结出实用的理论专著和宣传方式。在这过程当中，我发现有一条核心内容贯穿其中，就是中华优秀传统文化。刚开始时，我是因为要转化法轮功痴迷者需要用到，随着转化对象越来越多，就必然会总结经验，筛选出哪种方法和内容是最优的。通过比较发现是用中华优秀传统文化的效果最好。2014年2月24日，当我在《新闻联播》里看到：习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”我心里非常高兴，教育转化工作的主要目的就是要将邪教痴迷者转化为具有社会主义核心价值观的正常人和守法公民啊。十年的辛劳验证了中华优秀传统文化在反邪教工作中的作用。
经过整整二十年的实践经验总结，我发现，正确认识和运用中华优秀传统文化必会在反邪教工作中产生显著效果。这里涉及五个方面：第一，正确认识；第二，运用；第三，中华优秀传统文化；第四，反邪教工作；第五，产生显著效果。这个经验的主要内容是中华优秀传统文化，其他四个方面都是围绕中华优秀传统文化展开。
第一，正确认识中华优秀传统文化。2014年2月24日，习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话中进一步强调：“牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”习总书记的这些话令人深深感动、令人踔厉奋发。我们用中华优秀传统文化在反邪教工作中也是功效卓著的方法。
第二，能正确认识后，我们就好谈运用了。怎样正确运用中华优秀传统文化？根据我的经验，就是要做到：懂——通——用——动——功，五个阶段。
“懂”是指了解中华优秀传统文化的基本知识和内涵。通过我以及很多反邪教工作者这二十年的经验与教训，要做好反邪教工作，尤其是针对法轮功邪教组织的工作，有十多本经典书籍是必读的：儒家的有《易经》《论语》《孟子》《大学》《中庸》《礼记》，道家的有《道德经》《悟真篇》《净明忠孝全书》，佛家的有《楞严经》《金刚经》《六祖坛经》《妙法莲华经》《心经》《圆觉经》《维摩诘经》，史学的有《中国通史》《中国宗教通史》。如果觉得上述经典比较难懂，可以增加阅读《南怀谨选集》（一套十本）（复旦大学出版社）作为参考，这是比较好地介绍中华文化的基础书籍。我介绍这些书籍和方法给很多法轮功转化者，只要他们发心认真阅读，并引导他们正确思维，就一定会取得很好的效果，有些悟性好的，甚至几个月就能通达中华文化的核心。对于普通人，一样有不错的效果。在“懂”这个阶段，就是修行的“闻思”阶段，会经历王国维所说治学三境的前两境：1、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的迷茫；2、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的奋进。这是思维没有形成体系之前，读到了一个个知识点，就像各种建筑材料，要拼凑成高楼前的必经阶段。
“通”是指通达中华文化的核心，万变不离其宗。中华文化的核心思想是：中，指内在的究竟唯一真理，就是孔子说的“吾道一以贯之”的一，就是老子说的“大道”，就是惠能说的“自性”；华，指外在的多彩表现形式，就是周易、中医、武术、兵法、戏曲、建筑、诗词歌赋、琴棋书画诗酒花、柴米油盐酱醋茶……从生活到艺术的方方面面，从小家到庙堂到治国安邦。任何一项技艺、术法，只要能通达根本大道，就是中华文化的表现形式。在“通”这个阶段，就是修行中“闻思所成慧”的阶段，会经历王国维治学三境中的第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。当通达了中华文化的核心，明白了这个道理之后，就是自己的思维已经形成体系，各种知识点也筑成高楼，可以拿出来应对各种情况了。
在此要注意的是：“通”也有多种状态，有人“通”的多，有人“通”的少，还有多次“通”的，切不可认为一“通”就万事大吉了，也不能将“通”等同于“开悟”，自以为成就多大了，那就会有狂妄自大入魔道的危险。
“用”是指会用和用好。通达了中华文化的核心，只是有了对治邪教的理论基础，要达到会用，还需要经过很多的实践才有经验的积累和百战百胜的实力。另外具体的应对方法，以及防止因为欢喜等情绪造成过犹不及的言行，如一看佛经就吃素、想要出家等等，这些实际情况都需要正确的思维和法理指导，结合大量的实践经验才能很好地应对。用好，就是知道哪些具体情况用哪种方法和内容来应对，而且应对得有效果，屡试不爽，越用越精，熟能生巧，游刃有余。在“用”这个阶段，就是修行中“修”的阶段。在“用”的过程中，逐渐就能体会到“学而时习之，不亦说乎”，这种学以致用、用则有效的快乐成就感了。
“动”是指能带动工作对象变化。这就要结合工作人员的发心、善行，和社会经验、应变能力等等素质，才能感动邪教痴迷者，感动得他痛哭流涕，引导并带动他们反思邪教的危害，树立正确的思维和三观，从而转化。在“动”这个阶段，就是修行中“修所成慧”的阶段。
“功”就是事情有进展，能成功。在“功”的阶段，就是修行中“证”的阶段，“证”得成果了。对于教育转化工作来说，转化是成功的第一步，巩固不会反复是成功的第二步，使转化者发心帮助其他邪教痴迷者转化是成功的第三步。正如治疗一个病人，病人身体没有病症了是第一步；消除余毒，产生免疫力，不会反复是第二步；而感同身受，推己及人，不忍众生苦，愿以身说法，成为良医是第三步。
对于整个反邪教工作来说，制止邪教组织的扩展，削弱其势力是成功的第一步；抵御境外邪教组织的反动宣传和文化渗透是第二步；消除目前的邪教组织是第三步；使得邪教生长的土壤消失是第四步。因此反邪教工作是任重而道远。
根源上，反邪的重点不在于反邪，而在于扬正。正见一起，邪见不生。正法弘扬，邪法消灭。正如《黄帝内经》中所说：“正气内存，邪不可干”，所以，见邪治邪，就好比“头痛医头脚痛医脚”，只是治标而已；找到正、弘扬正，才是追根究底、标本兼治的方法。中华优秀传统文化就包含了正的内在核心与外放华彩，是最适合在我们中国弘扬的正法，当然也就具备了天然的反邪教功能。
因此，将“懂——通——用——动——功”循序渐进地做好，也就是能正确运用好中华优秀传统文化，那么在反邪教工作的各个方面，都会产生显著的效果。
前述的第四——反邪教工作和第五——产生显著效果方面，我在下面结合起来讲。
（一）在教育转化工作方面，这是反邪教工作中最前线和难度最大的部分。在转化工作的第一阶段：对峙——摸底阶段，处在这一阶段的邪教痴迷者，心理是对外抗拒的。所以，在这一阶段，要解决的问题就是让痴迷者的注意力从这种对抗本身转移到双方的道理上来。这是让痴迷者肯沟通，能听进道理的第一步，也是转化阶段中最重要的一步，是后面所有阶段能进行的基础，也是转化稳定、恢复正常人思维与感情的前提。因此，怎样和痴迷者拉近距离、消除对抗、平等交流直至有效沟通，就直接关系到转化工作的成败。在实践中，我发现运用中华优秀传统文化是非常有效的。我曾经和一个潮汕籍的法轮功痴迷者谈话，她当时只有二十多岁，常年不与人说话，甚至连转化后的亲人也不理不睬。通过调研，我得知她所在城市里有一座妈祖庙，她练功以前有去拜，我就和她说我很敬仰妈祖，接着讲妈祖是北宋建隆年间的真实人物，因为给民众做了很多好事，为百姓驱瘟疗疾，28岁因搭救海上遇险船只而遇难。人们感念她的恩德，为她建庙祭祀，历代皇帝对妈祖先后褒封36次，并列为国家祭奠。她听后很受感动，因此而共情，从而打开了话匣子，后面就能开展转化工作了。其他诸如和痴迷者聊聊《西游记》《封神榜》等也可以降低他们的对抗情绪，让他们感觉到工作人员也是和他们有共同兴趣、共同话题的人。这时候运用中华优秀传统文化在叙事方面为主。
在转化工作的第二阶段：反思——辩论阶段，这时候运用中华优秀传统文化对引导痴迷者思考是立竿见影的。这个阶段要解决的主要矛盾是要让对象往回想，往他为什么会得出这个结论的源头依据上想，想这个源头依据对不对！而痴迷者在深度迷信邪教的思想状态下是不会也不敢往这个源头上面想的，如李洪志说的这话到底对不对？“真善忍”究竟是不是宇宙的最高特性？这时就要用到正邪对比，用中华优秀传统文化中正教的法理来对比邪教的法理，用春风化雨、潜移默化的方法才能切入他的内心。这时候可以采用一些正邪对比的转化资料，如陈星桥居士的《佛教“气功”与法轮功》一书，就很具有针对性。又如可以讲述历史上玄奘法师舍生忘死、西行印度取经，学成后名震天竺、回国译经的故事，在感动痴迷者的同时，又能够突出真正的佛法不怕辩论，真理不怕人辩的道理与客观事实，对比法轮功痴迷者对李洪志的迷信盲从，引导痴迷者用正确思维，反思法轮功的歪理邪说。在这一阶段，痴迷者会提出一些问题，如对身体的病好了、特异感受这些，当用现代医学和心理学都不能说服痴迷者的时候，可以采用讲中医，引用《黄帝内经》，经络能量学说等来解释气功中的特异现象。这些例子都是非常有效、屡试不爽的实操范例。这时候应该运用中华优秀传统文化中的故事和道理相结合。
还有，邪教痴迷者的思维都是混乱的，我们在做转化工作中，一定要引导他们归向正确的思维，才能令他们以后不会再重蹈覆辙，也避免他们从一个邪教出来又陷入另外一种邪教或邪法当中。中华优秀传统文化中就有很多引导和锻炼正思维的故事与方法，比如自相矛盾、失斧疑邻等寓言故事，非常适合让邪教痴迷者归正思维。在讲这些寓言时一定要对照李洪志的歪理邪说分析透彻，才能达到效果。我用十年总结，精心撰写出版了《正思维成智慧》一书，对帮助邪教痴迷者重新建立正思维有很大好处，对于普通人也有一些深入的启发。
在转化工作的第三阶段：抉择——转折阶段，这时运用好中华优秀传统文化是关键，特别是一些经典内容，能给予邪教的歪理邪说致命一击。例如，针对法轮功，正确引用《楞严经》里面五十阴魔中的内容，对比李洪志有如出一辙的言行，这会给痴迷者巨大的冲击，对于转化有非常突出的效果。抉择就是痴迷者做出转化的抉择，这个阶段要解决的主要问题是：让基本上已明白道理的练习者勇敢迈出抉择的一步。此时最需要的是勇气，这时工作人员应该鼓励他、关怀他、感化他，减轻他的痛苦、消除他的怨恨、点燃他的希望，他才能果断决绝，继续生活的勇气。多找些正面、阳光的信息鼓舞他的内心，多了解历史上大修炼人的事迹感动他的心愿，多知道历史上中华民族惨痛的经历淡化他的痛苦，多认识宇宙大自然的浩瀚融化他个人的渺小。这时候多讲述中华文明史中佛道两教大成就者的故事，会使痴迷者感同此心，迅速获得勇敢的力量。如禅宗六祖惠能求法得道的故事，全真龙门派邱处机真人一言止杀的故事，以及他们在理论方面的建树和在世界文明史上的地位。当这些中华古圣先贤的伟大行愿令他感动，树立起感性的认知；再加上中华正法传统道理给他以理论上的正邪对比，树立起理性的认识；还有用中华正统思维方式破除他错误的思维、理顺他混乱的思维、归正他正常的思维；再有工作人员用中华优秀传统文化以身作则体现出的善良大爱和智慧豁达，使他真切感受到中华优秀传统文化的正能量，对比邪教的负能量，转化就自然水到渠成了。
用中华优秀传统文化转化出来的前法轮功痴迷者，基本有转化快速、有效、扎实、不会反复的特点。
还有一个令人欣喜的情况是，主要运用中华优秀传统文化做教育转化的工作人员，在教学相长中能大幅提高各方面的素质，如辨别正邪能力、把握机会能力、思维清晰程度、善良大爱心愿、辩论水平、阅人水平、心理调控能力等。我曾多次运用《鬼谷子》中辩论之术，使法轮功痴迷者理屈词穷，不得不甘拜下风。
（二）在巩固教育方面，运用好中华优秀传统文化，能够令转化者稳定，不会反复，对于文化水平很低，或者心理依赖度很强的极少数转化者，可以引导他们皈依传统正教。对于大多数转化者，可以引导他们从中华传统文化中汲取优秀的成分，提高其道德水准和认知水平，加深对邪教的分辨能力。无论是皈依了传统正教，还是深入学习中华优秀传统文化的转化者，都不会重蹈覆辙。这对巩固教育和稳定是非常有益的。
在反邪教工作中，转化和巩固工作都是属于对邪教信徒的，也是反邪教工作中的重点和难点。在近几年，出现了一些由于转化难和反复多的案例，就让一些工作人员产生了“邪教信徒之所以相信邪教是因为他们本身具备了邪教人格”的论调，将转化工作认为很多是只能流于表面的无用功。其实根据我二十多年来接触和听闻的案例，以及对他们文章的阅读，认为原因是这些工作人员没有找对方法，尤其是忽略了对中华优秀传统文化的正确认识和运用，导致产生了误区。
（三）在宣传普及方面，运用好中华优秀传统文化，特别是正邪对比，让普通民众、学校师生、工作人员等各个群体都能对邪教有快速深刻的认识。我在授课当中深有体会。如对什么是邪教，很多人不容易理解，就可以举《三国演义》中黄巾军和历史上白莲教的例子。
另外，随着网络和自媒体信息的发达，很多特异现象就会被迅速流传，必将会引起很多没有这方面知识的人的误解，从而被居心叵测者有可乘之机。特异现象也是很多邪教魁首迷惑诱骗人上当的主要原因。光从现代科学与心理学是不能完全解释这些特异现象的。而特异现象的受众，不管是接触过也好，耳闻目睹也好，他们是不甘心止于心理作用这一说辞的。我们也不能对之避而不谈、视若无睹。这反而会被普通人轻视。假如对此不做解释，或者解释不通，他们会对之耿耿于怀，或者兴趣盎然，不探究竟而不快，就很容易被迷惑。就像之前很多明星高官对王林趋之若鹜一样。堵不如导，如何正确引导才是关键。中华优秀传统文化中有大量且准确地针对特异现象的正当说法与做法，尤其是在佛教和道教的经典中，都有很明确辨别正邪的现象和具体方法。这些不仅对于已经出现的邪教，甚至对以后将要出现的邪法邪教都有清晰的描述，因为佛道两教大修行者对于修行正路和歧路的认识都很清楚，他们为了后人少走弯路，避免重蹈覆辙，就在经典中将这些正邪对比的现象记载了下来。对于今天以及将来都是很重要的提醒。
（四）在理论研究方面，如果没有运用到中华优秀传统文化，那么就很容易片面地将我们中国的邪教和西方的邪教混为一谈，将当代由中国共产党领导的新中国处理邪教问题和过去朝代处理邪教问题的目的和方法混为一谈，将中华优秀传统文化中的神仙故事和西方的有神论混为一谈，将邪教信徒的思想状态全部归结于心理学问题，从而作出的结论都失之偏颇，甚至苍白无力。这些都是反邪教理论研究方面的实际问题。运用中华优秀传统文化和佛教破斥法轮功的歪理邪说，在实际应用方面有很好效果。
上面谈了那么多运用中华优秀传统文化的好处，对于运用中华传统文化的一些忧虑，比如会不会干扰了我们无神论的主流思想？会不会使转化者都信仰宗教、为他人作嫁衣裳？会不会让社会认为我们在宣扬封建迷信？这些问题我也接触过很多，下面就根据实践经验来释疑解惑，其实都有很好的应对方法，关键就在于正确认识。
因为，中华优秀传统文化的核心思想就是无神论！天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。群经之首——《易经》最重要的乾坤两卦的象辞就明确了，中华儿女就是要靠自己努力去创造幸福。我国悠久的神话故事，女娲补天、大禹治水等等无一不是靠自己的力量去改变命运，而不是依靠外力。
我想表达的是：在立场上我们要坚持无神论，但是在实际工作方法上，要用能达到最大效果的方法。在二十多年的教育转化工作中，我采用的就是正确认识和运用中华优秀传统文化，特别是佛道两教（真正的佛道觉悟思想其实也是无神论）的一些针对性经典内容，在实际工作中，会取得显著的效果。
从法律依据来说，1999年10月30日第九届全国人民代表大会常务委员会第12次会议通过的《全国人民代表大会常务委员会关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》是反邪教工作的最高法律依据。《决定》里面的“二、坚持教育与惩罚相结合，团结、教育绝大多数被蒙骗的群众，依法严惩极少数犯罪分子。”还有第三点：“依法取缔邪教组织，惩治邪教活动，有利于保护正常的宗教活动和公民的宗教信仰自由，”《决定》里面的“四、防范和惩治邪教活动，要动员和组织全社会的力量，进行综合治理。”现在全国各地的反邪教协会都有当地宗教界人士参与，假如我们在开会和邀请他们共同做反邪教工作的时候，都在强调无神论的话题，他们心里会好受吗？还怎么一起合作呢？如果我们都认为反邪教工作是无神论和有神论的斗争，那为什么要团结宗教界的人士一起反邪教呢？直接将他们排除在外就行啦？这些都是不符合实际的做法。
早在1996年，时任全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初先生，就已经做出批示：法轮功属于附佛外道，是一种邪教。所以，法轮功属于邪教是佛教界最先提出的，而且法轮功是附佛外道，那么就当然用佛教的法理来进行批判是最合适的。正教对于邪教来说是天敌，邪教是依附于正教而生的，邪教教主的理论水平一般都很低，创造不出完整的理论体系，基本是歪曲盗用正教的法理而生的，就像缠绕在高大乔木上的藤本植物，吸附乔木的营养才能生存。法轮功就是这样，它的名词概念和理论体系大部分都是歪曲盗用佛教里面的。
我们在教育转化工作时用中华优秀传统文化中的正教，不是要邪教痴迷者信教，而是通过正邪对比，引导他们从邪教中走出来。特别对于严重的邪教痴迷者，就像吸毒非常深，毒瘾非常大的人，暂时可以用美沙酮来代替一样。等他们回归社会以后，认识到我国社会主义建设成就的伟大，以及承受家庭责任的重担，真的走入宗教的人是极少数。我认识和听说过的上千名转化者中，出家的屈指可数。我认为，当前教育转化的目的不是将邪教痴迷者转化为无神论者，而是将邪教痴迷者转化为正常人、守法公民、认同社会主义核心价值观的中国人。
正确运用好中华优秀传统文化，在反邪教工作中，无论是在对邪教痴迷者的转化、巩固，还是对普通民众的宣传方面，以及对理论研究，和对境外的外宣，乃至杜绝邪教生长土壤方面都有非常好的重大效果。
而且更重要的是，境外反华势力早就将邪教和一些宗教用来破坏我国内部稳定与外部形象的厉害工具。我们如果不大胆用起中华优秀传统文化和传统正教的力量，就是自己放弃这一巨大的文化阵地，被西方反华势力进行宗教文化侵略而束手无策。
我觉得在反邪教工作中，在立场上，我们应该坚守无神论的原则和高度；在工作方法上，应该正确认识和运用中华优秀传统文化来对治邪教问题；在组织力量上，应该团结社会上的正知正见力量，包括广大人民群众，特别是其中的中国传统正教信众，他们对邪教有一种天然的敌对看法和正信力量的压制；在对外宣传上，应该大力弘扬中华优秀传统文化，使外国民众都认清流窜到境外的诸如法轮功、全能神邪教组织的邪教害人真面目，从而使之无处遁形。
栉风沐雨二十五载，反邪教斗争进行了四分之一个世纪，我们广大的反邪教工作者积累了无数次的教育转化经验，将几十上百万邪教痴迷者转化为正常人，这是中国乃至人类历史上的一次思想改造的壮举！将邪教痴迷者的思想转化改造，比起一般罪犯的思想改造要难得多，比起以前的反革命罪犯、战犯等都要难，因为其他罪犯或者被改造对象，基本能用人间的利益（如法律、亲情、金钱、地位等）去诱导改变，但邪教痴迷者不行，他们可以为他们的邪教信仰牺牲生命而不惜。信仰的力量是最强大的。但是对于邪教痴迷者的外部约束力量相对其他被改造对象是很弱的，尤其现在很多是在社会面转化。这就更需要从内心改变的力量。而中华优秀传统文化是最强有力和最能感动人心的力量，也是最适合中国人的。因此我认为：采用中华优秀传统文化来做反邪教工作和落实国家文化安全战略是最优选择。
习近平总书记指出，中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。 “第二个结合”的提出，其最根本的作用，就在于找到了马克思主义与中华优秀传统文化的内在契合点，为实现中华优秀传统文化的现代转化提供了具体路径。我期待每一位反邪教工作者，以及有志于弘扬中华优秀传统文化之士能不啻微茫，造炬成阳，汇聚出中华优秀传统文化的巨川大海，将中华文明的大同思想普及于世，减少邪见的滋生、减弱邪法的蔓延、减低邪教的危害。而令浩然正气充塞于天地之间，将智慧慈悲润泽于众生心田。本人深感、深知、深信，中华优秀传统文化，用之必成。
反邪廿五载，实践有奇功。
善用中华智，国安民乐融。
作者简介：李智觉，2004年开始从事转化邪教人员工作，善用回归本心、正邪对比的方法转化，在广东省多地从事转化、授课、宣传活动等反邪教工作，转化超过两百人，授课与宣传活动几十场。并对佛道儒易等中华传统文化有较深研究，在《世界佛教（反邪教专刊）》上刊登文章。受省级电视台采访，在“薄荷茶社”网站登载《教育转化二十问答》。担任多个反邪教协会理事。
编辑：暄暄
终审：曙光