20世纪90年代，“气功热”产生伪气功，其中的“法轮功”邪教应运而生。教主李洪志依靠宣传怪力乱神，不仅大肆敛财，而且有政治野心，最终酿成严重的政治事件。党中央下定决心，一举铲除邪教“法轮功”在大陆的根基，李洪志等首恶分子，狼狈窜逃海外，他们抹黑、诋毁党和政府，坏事做尽。据调查报告，“法轮功”邪教的明慧网，这些年发表了大量谣言文章，目的就是煽动内地民意，达到损害党和政府公信力的目的。

对于“法轮功”邪教，专家学者们已经研究得很多。在取缔“法轮功”25周年之际，我说一些个人的看法：

第一，“法轮功”邪教的理论根基，就是伪气功。严格意义上说，是那种宣传“外气”的伪气功。20世纪80年代全民盛行的“气功热”，是“法轮功”邪教的理论之源。伪气功热导致邪教化，这是历史规律，已经被验证。即使历史上没有“法轮功”邪教，伪气功热运动也肯定会催化出其他类似于“法轮功”邪教的组织。

值得一说的是，无论是“法轮功”邪教的所谓“功法”，还是其他林林总总在“气功热”中显赫一时的“气功功法”，并不仅仅是一些农村愚昧的老年人在练习，而是有很多高级知识分子也在练习。这些有文化的人接受过现代教育，具有比较高的学历，但是依然对各种伪气功的说法深信不疑。

甚至有一部分党政机关的领导干部，也对各路气功大师和伪气功功法趋之若鹜。这些人组成了庞大的势力，不仅在当时误导了主流舆论媒体——中央电视台就曾经邀请过某气功大师上过春节晚会表演节目——而且在客观上促进了某些气功邪教组织的成立和壮大。

后来由于以何祚庥院士为首的两院院士的联名信，加上于光远等同志的努力，伪气功组织的危害逐渐被中央认识，《张宝胜败走麦城》等一系列揭露文章的发表，更是点燃了科学界批判伪气功的激情。司马南当时也非常积极地到处表演，通过魔术来拆穿各路伪气功大师、特异功能骗子的真面目，气功热开始逐渐降温。

尤其是20世纪90年代“法轮功”邪教组织发起了最后的疯狂，引发了4·25政治事件，于是中国政府终于痛下决心，不仅取缔了轮子这一非法组织，而且同时依法取缔了其他类似的各路伪气功组织。就此，全国范围内绵延接近20年的“气功热”运动总体偃旗息鼓。

可以说，由于国家多年的思想教育，现在全民上下对“法轮功”邪教的罪恶，已经有了较深刻的认识。但是，很多人，甚至说是绝大多数人，对当年的“气功热”还有不同的看法。

在很大一部分群众看来，气功是具有非同寻常意义的，他们坚信气功确实是“超科学”，不但有“外气”存在，而且可以沟通灵异界，是特异功能的代表。很多人至今对当年的“气功热”时代感到怀念和惋惜，认为之所以被取缔，完全是由于几个邪教组织造成了政治危害，由此引起官方的反弹，属于政府官方的政治取缔，而并不是在科学上彻底的否认。

也就是说，当年的“气功热”之所以寿终正寝，几乎是行政命令的结果。在认识上，即使是现在的很多高级知识分子，甚至是科研工作者，都对气功持有肯定的态度。

这就为未来留下了隐患。如果不能在科学界形成彻底批判伪气功的共识，谁能担保再过若干年就不会第二次诞生“气功热”？谁能担保不会催化出新的“法轮功”邪教组织？

未雨绸缪，我们就得争取首先在科学界统一思想，即在科学上彻底地否认、批判伪气功，在理论基础上就杜绝了那种东西。

我认为，中国中医科学院研究员张洪林博士的研究观点很值得引起重视。

张洪林博士通过接近50年的专业科学研究，确认了气功是“具有中国民族文化特色的心理疗法”。具体地说，它是使用强烈自我暗示手段，使个人意识进入催眠状态，达到缓解心理紧张、促进全身生理功能协调，来防治一部分疾病的自我心身锻炼方法。

之所以现在普遍称之为“气功”，完全是20世纪60年代北戴河气功疗养院院长刘贵珍错误地理解了他练的以呼吸吐纳为方法的一种功法，做出了错误的命名和定义，改变了气功原本以调神入静为本质特征的气功概念。这个错误的命名后患无穷，以至于很多神棍伪科学大师都利用气功这个“气”字来大做文章。

张洪林博士还强调指出：气功功夫是不能随便练习的。这是因为，一些功法由于其具有过于强烈的心理暗示，对于特殊体质和神经质的人，很容易导致出偏现象，诱发精神疾病。所以，如果你想练习气功功法，一定得有气功和心理学专业的医生指导才行。

我认为，张洪林博士的研究成果可以澄清很多误解，有利于全民提高科学素养，有利于人民群众认清楚伪气功的欺骗和危害性。

只有科学界达成共识，全民得到了真正的科学教育，“气功热”的土壤才会被彻底地瓦解和消融。届时就是没有行政力量的压制，各路气功大师、特异功能骗子也自然地丧失了信众，他们不再能够继续呼风唤雨，更加没有能力去组建一些非法组织。类似“法轮功”邪教这样的非法组织，也就自然地失去了存在的根源基础。

中国社会科学院世界宗教研究所李申教授曾经在学术著作中指出：特异功能的本质就是有神论。他进一步解释说：

“特异功能就是神迹”的判断，在特异功能理论家们的著作中也得到了证实。在陈涛秋的《中国人体特异功能史料汇编》及其以“综述”形式发表的文章中，就有佛教高僧佛图澄的神迹。在陈涛秋眼里，这些神迹乃是“古实验学”的观察记录。这类观察记录，甚至包括“紫姑降笔”、左慈“钓鲈鱼，取蜀姜”；还包括唐玄宗脑信息遥感识得名僧善无畏。也难怪伪气功香功创始人田瑞生要把自己随意编造的“香功”说成是玄奘的嫡传，而李洪志要和释迦、耶稣比高低了。至于从海灯、张香玉开始，中经张小平、张宏堡到李洪志为止的所谓大师们自称为神，更是对特异功能性质的最好注脚。

中国社会科学院世界宗教研究所杜继文教授也指出：“所谓‘特异功能’就是赤裸裸的宗教神迹……”

总之，李洪志要把自己神话为“神”，要依靠“神的力量”去奴役信徒为己所用，就必须依赖“有神论”的那一套把戏。

所以，要彻底清除“法轮功”邪教的理论基础，除了彻底否认伪气功的存在，还要在批判有神论、宣传科学无神论上面下功夫。

更为关键的是，宣传无神论在很多时候已经流于形式。现在是一小部分体制内学者在研究无神论，发表的学术著作也仅仅局限于一些无人知晓的小众刊物上。他们也对社会上的迷信风气泛滥感到痛心疾首，但是几乎找不到解决方案。

宣传无神论是非常有意义的。那么，如何更好地宣传无神论呢？我在这里再举出张洪林博士的例子。

我曾经写过一部科普文章，列举了一些反迷信的经典著作，认为应该列入中小学生的教科书。针对我发出“中小学教科书应该增添无神论课文”的建议，张洪林博士也完全予以赞同。他反馈给我说：“我很赞同这篇文章作者的观点。我们的学校对无神论教育太缺乏了，导致我们社会反倒是封建迷信伪科学反科学层出不穷。包括国家教育主管部门在内的方方面面都应该把从小学开始的校园无神论教育真正重视起来和落实到位。”

张洪林博士说：“宣传无神论就应该以走出去为第一要务！到第一线，到人群中去，到中小学课堂上，到田间地头、人民群众中，到社会一线需要的地方，进行真正有效的实践活动。科学无神论者要更多做务实工作。宣传无神论，一定要运用实践方法。我们不能指望孩子们和大学生们看论文和大部头专著。无神论等科普宣传不要‘坐而论道’，要离开研究室、图书馆，身体力行到接地气的第一线去，到人群中去。大家在有关组织支持下，走进校园，那里是我们科学无神论可以长期大展身手的阵地，那里也是我们不断壮大科学无神论队伍招兵买马的基地。把深入机关和校园，直接面向人群进行科普教育，当成宣传无神论的关键。”

我认为他的精神是崇高的，他的这种经验是可以大力推广的。

总之，要彻底批判“法轮功”邪教的歪理邪说，乃至于彻底否认“法轮功”邪教的根基，需要我们继续努力。一是彻底地否认伪气功和特异功能，在科学界达成否认伪气功和特异功能的理论共识，让全民接受教育。二是积极地宣传无神论，彻底地否认有神论，在根源上就可以否认李洪志的自我神话和其他一系列的歪理邪说。

（作者：黄旭东，中国科普作家协会会员）

编辑：暄暄

终审：曙光