1999年，中国政府依法取缔了“法轮功”邪教组织后，本着维护人民群众的切身利益，保护公民宗教信仰自由和人格尊严不受侵犯，维护社会稳定的主旨，依法取缔和打击“法轮功”邪教组织及其非法活动，依法惩处极少数触犯法律的“法轮功”骨干分子，同时，还本着人道主义的精神，坚持执行团结、教育、挽救的政策，使绝大多数受骗者、受害者摆脱邪教的精神控制，恢复了正常生活。

在党的教育挽救政策的感召下，全国各地各有关单位纷纷开始了如火如荼的帮教工作，投入了这场挽救“法轮功”痴迷者灵魂的浩大工程中，其中涌现出了许许多多感人至深的事迹，无数反邪教志愿者呕心沥血，无私奉献，以感天动地的精神和火热博大的情怀，拯救了一大批痴迷者跳出邪教深渊，使他们重新回归到正常生活的轨道上来。

面对这些完全丧失理性、迷失了心智的痴迷者，想要唤醒他们的良知，使他们迷途知返，幡然悔悟，是摆在每一位帮教工作人员面前的新课题。需要摸着石头过河，需要投入全部的精力去实践、去探索一套行之有效的帮教方法，这中间有一个由浅入深，由不成熟到成熟的过程。

下面简要回顾20多年来自己参与教育转化工作的几点体会和认识。那个时候转化的方式主要有几种：

一种是帮教干部的真情感化、融化坚冰。

帮教人员的倾情奉献、火热激情融化了这些痴迷人员心头的坚冰，就像当年做骨干人员工作的河北省承德市政协委员屈汕所说：“你就是太平洋的冰川，我们也要把你融化掉！”看到帮教人员为了这些人几个月回不了家，有的老人生病了，甚至去世了，都不能回家照顾或送老人最后一程，留下了深深的遗憾；有的帮教人员的孩子面临高考，不能给孩子做饭，孩子每天回家吃方便面；有的帮教人员本来已经定了结婚日期，为了转化这些人，不得不往后推迟；还有的刚刚结了婚，为了这个工作，突然不能回家了，引起了对方的误解……这一切摆在眼前的事实使得这些疯狂已久后冷静下来的“法轮功”痴迷人员陷入了思考：究竟什么才是真正的好人？难道像我们这样为了追求自身的圆满，不顾别人的死活才是好人吗？他们为了别人这样付出，在我们心中为什么是“魔”？不对，干警的行为才是真正的好人标准，他们无私为他的标准才是“高层次的法”。记得当时有一位痴迷者的家属的信中说道：“你说你们练功是做好人，那我请问：对于父母，你们是好女儿吗？对于子女，你们是好母亲吗？对于丈夫，你们是好妻子吗？对于单位，你们是好职工吗？对于社会，你们是好公民吗？”这封信在当时的一些痴迷人员中引起了强烈的反响……从如何做好人这个角度，一些有些理性的人从“法轮功”中跳了出来。

一种是已转化人员从李洪志的经文中摸索出来的“以法破法”。

真情感化转化的最早一批人中，有很多人对李洪志的歪理邪说学得很多，中毒很深，他们转化后就从李洪志的经文中悟出了一套理来，去做别人的工作，也就是用李洪志的话去说服那些痴迷人员转化，以李洪志的“法”为标准来要求这些没有转化的人，说他们没有理解“师父”法的内涵，没有做到”真善忍“破坏了”大法“没有圆融家庭和社会，所以就掉了下来，要想真正修到”高层次“必须”以法为师“严格要求自己，真正达到”新宇宙“的标准，这就是所谓的”以法破法“这种方法转化的人如果不进行后续的思想清理和巩固深化提高，就不可能跳出以自我为中心的圈子，内心深处依然隐藏着成仙成佛的根子。那个时候，“以法破法”的说法有很多，如他们从法理上明白，国家取缔“法轮功”是天象变化带来的，天象变化下面要是没有人动，就不成其为天象变化了，所以要顺应天象变化，不顺应天象变化是要遭报的，这么大的法传出来，一切的一切都是安排好的，国家取缔“法轮功”也是历史上安排好的，是转入另一种形式的转折点；还有的人认为：李洪志4·25之后说了假话，实际上也是正常的，因为李洪志讲过“我不在真善忍之内”，所以他可以说假话，认为这是李洪志做的一个局，他用说假话来考验我们，看我们这些修大法的人敢不敢铁面无私揭露李洪志，如果将来成为一个佛道神，连这点分辨能力也没有，怎么去管理你的众生呢？还有的人觉得：师父讲放下名利情，圆满上苍穹。我们已经放下了人中的名利情去了北京天安门，为什么还会受到制约？原因是还没有放下对师父和大法的名利情，而转化就是一个放下对大法和师父名利情的最好方式；还有的从《转法轮》中悟出来的理：“练功不长功的原因有两个：一个是不向内修，一个是不知道高层次的法没法修”，所以他们认为自己只去找政府的原因，没向内修，所以被制约，因为不知道高层次的法，所以不得修炼要领，才有了今天的磨难与麻烦，只有转化，以后向内修，按照无私无我的高层次的修法，才能圆融家庭和社会，这也成为一些人转化的原因和动力；再到后来，2002年《北美巡回讲法》、2003年的《元宵节解法》出来以后，又有一部分转化后帮着做转化工作的人从李洪志的讲法中悟出了转化就是“否定旧势力的安排“，悟出”大法弟子“就是旧势力安排的，而李洪志是旧势力的头子，认为李洪志不是真正的”师父“，而那个在”宇宙之外“的”无形无象“的”师父“才是真正的”师父“。那一时期，很多做帮教工作的转化人员都用这个思路去做”法轮功“人员的帮教工作，有些帮教干部也认同这种方法，甚至有人也学着用这种方法去转化痴迷人员。比起正面讲道理否定”法轮功“，这种”以法破法“的方式更容易为”法轮功“人员所接受，在转化上能走一个“捷径”。然而，这套帮教方法的弊端很快就暴露出来了，因为这套帮教理论并没有脱离李洪志的歪理邪说和精神控制，也没有认识到”法轮功“的危害及邪教本质，而是觉得转化是另一种形式的修炼，是往更高层次突破的转折点儿，从此进入了一种”大道无形“的修炼。正如一位帮教人员指出的那样：”这不是还是在听李洪志的话吗？并不是经过自己的思考才去转化的，这种转化不是空中楼阁吗？如果哪一天，又想起了李洪志不让转化的话，或者李洪志又出了新经文，否定转化，那这些人不都还会反复吗？”的确如此，最为明显的就是早期“以法破法”转化的那批学员，李洪志的《建议》出来之后，大批反水；而且，用“以法破法”转化，讲道宇宙外的那个师父才是真正的“师父”，这些转化都没有跳出“法轮功”的圈子，所以导致在已转化学员中悟出了一系列的“法轮功”的变种，如“法轮圣王”“如意法”“先天大道”“昆仑女神““第十讲”“人中讲道”“新宇宙法”“”法轮大法人学会“等等，有的变种至今还在活跃，还有转化人员趋之若鹜，”以法破法“留下的后遗症太多了，不仅没有消除”法轮功“的毒害，而且使那种毒素以另外一种不易察觉的方式嵌入了所谓的转化人员的思想深处，他们回家之后仍然不能融入家庭和社会，显得格格不入，只有找到以前的”功友“才能有共同语言，所以这些已转化人员在某些特定时期仍然到处乱窜，去找昔日的”功友“。比如，问一个出来传”法轮圣王“的人，为什么不在家好好过日子？她回答说：”回去以后跟家里人没有共同语言，跟外面的人也没话说，待在家里特别烦闷，后来过去的功友去找我，说这条路还没有走完，还得出去传法。她这话一下子说到了我的心里，就跟着她一起出来了。“还有一位老太太在劳教所转化了，从劳教所回家后待着很寂寞，有一天有过去一起劳教过的人来找她说：”我们给你送法来了。“老太太一听，跪在地上感激涕零，马上作揖道：”感谢师父没有落下我！我觉得这事儿还没有完，一直在等待，果然师父让你们来叫醒我来了！“二话不说，就又离开家出去进行“传法” 。“新宇宙法“的那一批人，甚至跑到北京让中央承认他们……”种种乱象说明，“以法破法“不可行，实际上是小圈跳大圈，根本上没有跳出”法轮功“的歪理邪说的控制，只要表面上暂时缓和了与社会和政府的矛盾，因而这种转化并不是真正意义上的转化，必然出现各种各样的反复。当时凯风网上和各种教转理论研讨会上也都在讨论这个问题，通过实践的检验，证明这是一种靠打麻醉剂暂时缓解疼痛的方法，是一种不仅不能切割思想毒瘤，反而在某种程度上还会加重病情的方法，因而这种方法受到了很多反邪教志愿者的批评与否定。

第三种就是以宗教破除“法轮功“的邪魔外道，主要是以佛教破除李洪志的歪理邪说。从这个方面也帮助一些人脱离了”法轮功”，但其中有些人转到了佛教，当然，我们并不是说不能转入宗教，而是这种转化也并不彻底，这些人转入佛教也与正常的佛教信徒有很大的不同，仍然带有“法轮功”的色彩，比如，他们仍然追求“圆满”，认为李洪志所讲的“圆满”是骗人的，而在佛教中修行能够实现“圆满”的终极目标，而且国家保护宗教信仰，既能得到国家保护，又能实现“圆满”愿景，何乐而不为？因而这部分人遁入了佛教，用佛教修行掩盖了他们深藏在骨子里的“圆满”欲望，甚至有人解教或刑满释放后，竟然出家到庙里修行，或到山中苦修，还是不能融入正常的工作和生活中。比如，有一名转化以后入了佛教的人给痴迷人员做工作，说他们自私，痴迷人员反驳说：“你说我自私我不接受，因为你们也想圆满，你们不也自私吗？”。

第四种就是用事实破邪法，用科学理性破邪法，以正面知识破除李洪志的歪理邪说，转化成无神论，树立正确三观。

在那个时期，这样的工作方法虽然正确，但很难被痴迷者所接受，因为这些人骨子里是追求圆满的，相信有神论，相信有来世，相信他们在“法轮功”中的付出会有回报，如果用科学破除了迷信，破除了有神论，“法轮功”的修炼就是一场彻头彻尾的骗局，痴迷者的所有幻想都化为了泡影，他们不甘心，不愿意接受这样的残酷现实，他们宁愿自欺欺人，相信有“天国“和”圆满“的存在，只是因为自己修得不好（法正我邪），所以达不到目标，以后自己好好修，总有一天会实现当初的理想。所以，当时的正面转化阻力很大，从正面做工作，讲无神论，用正面知识和科学破除歪理邪说，在那时是遭到痴迷人员的强烈抵触的，因为这样的工作方法触动了他们思想深处的有神论根子，对李洪志的自我神化与”法轮功“人员的造神梦想都是一个致命的打击，完全击溃了他们的邪教精神支柱，他们从根本上不愿意接受这是一场彻头彻尾的骗局的现实，他们总想着还能在其中得到什么，给自己的心灵留一线念想和幻想的空间。所以，大部分痴迷者是不愿意接受和相信无神论的。这种方法虽然在当时很难被一些练习者所接受，但这种帮教方法是正确的、可持续的，是一种科学的工作方法，也是占主导地位的得到政府认可的帮教方法，随着不断的丰富和进一步的完善，在后期的帮教和后续巩固中起着越来越重要的主导作用。

当然，从正面破除‘法轮功“歪理邪说的方法做帮教工作，当时也有一部分练习者能够接受，并通过这个方法得到了转化，甚至有的人在转化过程中是认同无神论并能初步达到无神论，但后来也有思想出现反复的，主要是帮教过程短暂，思想没有得到巩固与强化，有的人可能有了无神论思想，但只是自发的或只是一种思想萌芽，还没有长成参天大树，没有达到自觉的、系统的、深刻的无神论思想；当时有的人在劳教所、监狱或法制班上初步树立起了正确三观，但不牢固、不系统、不扎实，当遇到外界的风雨或难以抵制的诱惑时，又发生了动摇，这个过程需要经过无数次的肯定——否定——否定之否定的过程，需要经过实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷的认识规律。当然，这种现象的出现使帮教工作者认识到，初步转化只是万里长征走完了第一步，后续的思想清理、深化巩固必不可少，将是一个长期的过程。因为李洪志歪理邪说的毒素已经渗透到了痴迷人员的潜意识深处，渗透到了灵魂深处，在有限的帮教时间内不可能解决所有的问题，认识过程的完成本来就不是一蹴而就的，是一个反反复复、循环往复的曲折过程。

重视后续巩固工作和社会回归工程工作

认识到这个问题之后，后续巩固普遍被重视起来，对转化理论的研究也更加深入与多样化，如把心理学技巧运用于帮教工作中，如倾听、共情、叙事疗法、认知疗法、情绪疗法、选择性接触法、自恋心理的剖析、沙盘游戏法等等，这时候的帮教工作不再像早期那样单调，思路渐渐开阔起来，后期又把传统文化教育引入了帮教工作中，后续巩固和社会回归工程越来越引起人们的重视。这时的帮教工作步入了一个比较科学的轨道，帮教人员通过多年的实践，也都从中总结出了一定的规律，上升到理论层面，再去指导帮教实践，既有可操作性，又有理论高度。其中有一名中学语文教师，她当年转化后，几乎走遍了“法轮功“的所有变种，当我一一追问她对”法轮功“有哪些疑惑时，对”法轮功“的六大邪教特征，”法轮功“参与政治、触犯法律，李洪志敛财骗人等，她都有比较清晰的认识。当时我问她：”既然你认识到‘法轮功‘骗人，认识到它是邪教，为什么还反复呢？我给她三天时间，让她把这个问题想清楚，三天过后，我问她想得怎么样？她说：“这几天我一直在想，既然知道它骗人，知道它是邪教，我为什么还要跟它跑呢？难道是自己明知故犯，是道德上的问题吗？深入思考，我终于找到了原因，就是转化以后没有方向，就像在大海上漂泊的一叶扁舟，不知将飘往何方，感到迷茫，没有方向，几次走进变种，但又觉得不对，无奈又回到了’法轮功‘。”我在这里打一个不恰当的比喻，转化就是拆掉了李洪志给他们的破旧的危房，但把他们从危房拉出来之后，没有及时给他们盖一幢真正能遮风避雨的新房子，他们从危房出来后，没有落脚的地方，四处漂泊，当他们累了、乏了、病了，需要歇脚的时候，就又下意识地回到了曾经熟悉的危房。也就是说，脱离”法轮功“后，我们没有给他们提供真正的精神家园，他们的心和灵魂依旧在漂泊，他们自己没有能力寻找，需要我们扶上马，送一程，所以，转化以后帮他们树立正确的思想意识，树立正确的三观就显得非常重要和迫切。那个时候，我常去劳教所和监狱做后续巩固工作，根据已转化人员的心理和思想需求，我写了《意识的重建》，受到了很多已转化人员的欢迎，他们说其中的内容正是他们所需要的。

工作中，我还接触到一名高学历练习者，他早年毕业于上海交通大学，已经是三进宫了。据他讲，他第一次是通过“以法破法“转化的，劳教回来以后，看李洪志的经文，和其他练功人交流，觉得这种转化是”邪悟“，所以思想出现反复；后来又进了转化班，这次在转化班上，他是通过佛教转化的，转化后信了佛教，维持了一段时间，觉得这种转化也不对，又回到了”法轮功“中，后来又进了法制班，到班上自己就写了”四书”,法制班的领导觉得他的转化太草率了，因为之前已转化两次，反复两次，这次一定不能让他蒙混过关，要深挖他的思想症结，所以就让我去跟他谈话。在跟他谈话的时候，一个一个问题地对他进行提问，发现他都能认识清楚，当问到他对”圆满“的看法时，他信誓旦旦地说：”中国几千年的修炼文化都认为修炼能圆满，当然我相信圆满了。“原来他的根子在圆满上。我问他为什么非得想圆满呢？他思考了很久，终于找到了答案：原来是想逃避现实，走成功的捷径。他讲他大学毕业后，不想再继续钻研业务，也不具备在官场上升职的能力，看到有的同学升职了，搞出科研成果了，自己这个当年的大学团支部书记开始心浮气躁，幻想着有朝一日也能成名成功，这时正好有人向他传教法轮功，讲到修炼法轮功能达到圆满，正好符合了他此时的心理需求，他就痴迷进去了。说到这里，他深深地感到后悔和痛苦，终于认识到了问题的症结所在，自己是因为没有树立正确的世界观、人生观和价值观才走到这一步的。当时在大学的时候，觉得自己有正确的三观，那只是表面上的，是不牢固、不扎实、不系统的，所以当在工作中或生活中遇到不如意时，这种不牢固的三观就坍塌了。他说现在从这些惨痛的教训中真正认识到了树立正确三观的重要性和必要性，这真是人生的总开关呀！

挖出了“圆满”的根子，又从中国传统文化和宗教等角度破除了李洪志关于“圆满“的谎言，以及现实中如何才能使自己的人生趋于圆满，如何树立科学理性精神和科学的世界观和方法论，在后续的帮教中，又学习充实了很多新的知识，他才真正得到了思想上的彻底转化！

通过与这些痴迷者和已转化人员的深入交流，通过这么多年帮教实践的深刻感悟，我个人总结了以下几点：

其一，转化到底转什么

毛主席说过：“一种事物总要朝着它相反的方向转化。”这是我们从哲学的角度来理解转化，如果从政治角度来讲，把敌人转化为朋友，把对立面转化为同盟军，转化为同一战壕里的战友等，这都是转化的内涵，如抗日战争中对日本战俘的改造，对清朝末代皇帝溥仪的教育改造，解放战争后对被俘的国民党高级将领的教育改造，本质上都是一种化敌为友的转化工作。国家对大多数上当受骗的“法轮功”练习者的转化，是帮助他们解脱精神控制，从人民的对立面上把他们拉回到人民中间，使他们得到新生的一个死而复生的过程，这个过程极为艰辛，极为复杂和曲折，具体来说就是：

转化基点：练“法轮功”时，处处时时考虑自己的成败得失，怕自己破坏了“大法“下“地狱”，怕“形神全灭“，怕自己不出去“正法”“讲真相”被“淘汰”……就是从来不想自己的所作所为给别人带来什么，给社会带来什么，陷在极端的利己主义的窠臼，给家人带来了巨大痛苦，给社会和国家带来了严重危害。转化就是从以自我为中心，转化为以他人和社会、国家为中心，也就是考虑问题不是从自我出发，一定要考虑到他人的感受，考虑到是否对家庭、社会和国家有益，而不是仅仅考虑是否有利于自己，对自己好，同时对他人，对社会、对国家都好的事才能去做，对当前、对未来都有利的事才能选择。实际上，练了“法轮功”，不仅对家庭、社会和国家有害，对个人也没有什么好处，多少人因为练功有病不治而亡，或者精神出偏，自杀杀人，或受到法律的制裁等等，这种沉痛的教训告诉我们：自私自利就是死路一条，时时处处为别人着想、大公无私，跳出自我，才能走上光明大道！

转化心态。在李洪志的精神控制下，练习者的心态极其阴暗、狭隘和消极，看社会一片漆黑，无限放大社会的阴暗面，对政府和社会充满了偏见、挑剔与敌视，暴露出一种“恨之欲其死”的仇恨心理。转化就是把这种阴暗心理转化为阳光心理，把狭隘转化为包容，把消极转化为积极，把仇恨转化为和善，把偏见转化为理解，把病态心理转化为健康心理，建立一种绿色生态的心理体系，多看社会的光明面，善于发现并学习别人的优点与长处，扩大心胸，增长智慧等。

转变立场。从维护李洪志和“法轮功”邪教的立场，转变到爱祖国、爱人民，拥护党和政府的立场上来；从充当西方反华势力的政治工具转变为维护国家安全，维护社会秩序，拥护社会主义制度，拥护中国共产党的领导。立场的转变是衡量是否彻底转化的重要标准之一。

转变感情。把对李洪志的崇拜，对“法轮功”邪教组织的维护之情转变为爱祖国、爱人民，爱党爱国家，爱自己的亲人，热爱自己的本职工作，热爱火热的生活，热爱大自然的一草一木，感恩党和政府的挽救，感恩亲人的接纳，感恩社会的不离不弃……

转变思维方式。从单一的、封闭的、绝对化的思维方式转变为立体的、开放的、辩证逻辑的思维方式。看问题多角度，用发展、全面的眼光看问题，树立全局观念，树立终身学习和改造的意识，日日新，又日新，苟日新，不断突破自我认识局限，提升思想高度。

转变格局。从过去的自我和小我中摆脱出来，树立大的格局，以党和人民的利益为重，以国家利益为重，树立国家意识和民族自豪感，用广阔的胸怀去拥抱生活，去拥抱未来！

其二，转化应转向哪里

转化的方向无疑是转化工作中的重中之重，转化了没有方向，或者方向不正确，都会让我们千辛万苦换来的转化成果付诸东流。在长期的帮教工作中，我觉得转化较为理想的一般有以下几种：

转化为一个普通人，回归到正常的工作生活中来

对于一些文化程度不高，但比较朴实的人，转化后能很快融入社会，甘心情愿地做一个普通人，他们不再追逐那实现不了的梦想，不再想入非非，而是脚踏实地地生活和工作，为家人负责，把自己当成一棵小草，一粒尘土，怀着感恩的心情快乐地生活。这样的转化虽然没有什么豪言壮语，但因其脚踏实地，勤奋工作，把自己深深地融入家庭和亲人中间，不再为外界的说法所诱惑，不再受过去的“功友”的忽悠，让人觉得放心、靠谱。这样的人一般是不会轻易反复的，因为他们看到了“法轮功”是一场梦幻，天上不会掉下馅饼来，只有靠自己的勤奋劳动，才能换来幸福的生活。

转化到中国优秀的传统文化中来

对于一些比较注重文化归属和精神归属的人来讲，转化后希望能够寻找到一个比较理想的精神家园，感到中国的优秀传统文化，不仅能指导人如何做人，如何提升道德修养，而且还能给人提供一个舒适华丽的精神家园，有了这个精神支柱和指导思想，无论遇到什么困难，都能从传统文化中寻找力量源泉和精神支持，都会使自己的心灵得到安详和从容，而且他们从心底里认同传统文化，并且内化为自己的指导思想。这样的转化因为有了文化根基，有了思想上的指南，也不容易反复。

转化为无神论

这个标准很高，但却是最彻底的转化，当然我指的这种无神论转化是彻底的、系统的、扎实的，经得起实践检验和时间的考验的。无神论是人类的终极信仰，也是科学精神的最高境界。从“法轮功”痴迷者转化为真正的无神论很难，这是世界观的转变，是一种思想上质的飞跃。当然，不是所有的人都能转化为无神论，转化为无神论往往具备几个先决条件：一是有一定的道德基础，有较强的反思能力和融会贯通的能力；有一定的科学文化理论功底和科学理性精神，或者说，通过转化和学习，比较容易形成这种精神和意识；有一定的哲学基础等。所以这些年来，转化为真正的无神论的人并不是很多，但是也确实有一部分人达到了这种转化的高境界，因为转化彻底，往往能够成为社会的积极因素，他们或积极参与帮教工作，用赎罪的心理，用感恩的心态回报着社会，或者在自己的本职岗位上努力工作，尽自己最大的努力为社会发光发热！（丹琳）

编辑：亚亚

终审：曙光