人类宗教文明的发展，从自然宗教到巫术宗教，再到伦理宗教，这也是人类认知逐渐理性化的进程。宗教与巫术有明确的界限，巫术借助人的力量通神，人可以使用手段驱使神灵，让神灵做各种事情，如祛病免灾，升官发财。而宗教的神灵至高无上，人只能皈依驯服于它们，成为神的仆从。宗教文明使人格降低，神格上升，因为宗教认为文明包括人本身，都是神的创造。这是宗教与巫术的根本差异。

巫术鼓吹超能力，专注于神功和奇迹等东西，但宗教对奇迹和神通都低调处理，断言那是神的专利。理性化程度高的宗教则完全否定通过什么“修炼”获得超能力的可能，完全抛弃了神功和现世的奇迹，信教既不能治病也不能发财。如基督教就认为，神与人之间有绝对的鸿沟，人的所有努力都不会对神有半分决定性影响。不存在人与神的交感。

马克斯·韦伯说，巫师用巫术手段来影响鬼神，而教士则作为祭典的专职人员来荣耀鬼神。巫术活动包含的观念和目标，有很明确的实用性和功利性，而宗教仪式并不带着具体的目的，它表达一种对神皈依的情感。如巫术强调神功，宗教则强调伦理的力量，强调现世的伦理作为，讨论伦理道德，说明世间常理；巫术则专注于“能量”“气”“神功”等等，有强烈的功利主义色彩。总之，巫术企图找到规律和特定的方法，并利用这些方法来实现一些超自然的能力，幻想依靠“超自然力”对客体加强影响或控制，所以，巫术无一例外要蹈入玄虚。

张志祥的“经书”有以下几种：《元极学初论》《元极图理论研究》《中国元极功法（卷一）》《中国元极功法（卷二）》《中国元极功法（卷三）》《中华元极》《元极学与人天观》《元极学在日本》《第二届元极学理论研讨论文集》。

郭正谊对张志祥“经书”《中国元极功法》的审读意见，可以作为对张志祥及“元极功”的定评。

《中国元极功法》一、二、三卷，均为“科学出版社”出版，其中第一卷印数已达1125000册。作者系“中国元极学研究会”会长张志祥。

1．“中国元极学研究会”原名“元极功”，系一个气功流派，通过“关系”于1992年经民政部批准，成立“中国元极学研究会”，并自称是一个新的自然科学学科，并以湖北省莲花山为基地，向全国发展组织。实际上是一个打着科学旗号的封建会道门组织。该组织不仅在“科学出版社”出版了《中国元极功法》一、二、三卷，还出版了《人天科学研究》即为“中国元极学研究会”编造的刊物。至1999年以来已出版到第8卷。此外，在“湖北科学技术出版社”及其他地方出版社出版了宣传元极功的多种图书及宣传品。

“中国元极学研究会”曾多次申请成为中国科协的直属学会，但由于所谓“元极学”根本不是什么科学学科，所以中国科协从未同意过。1996年以来，“中国元极学研究会”的非法行为日益暴露，公安部、民政部对此均有明确表态，全国政协也撤除了张志祥的全国政协委员的身份。1997年全国社团整顿，重新登记。民政部不同意“中国元极学研究会”登记，只同意如果有地方愿意接受，由地方负责管理，后由湖北省接受。所以该“学会”已没有资格自称是“中国”，“中国元极学研究会”本身就是非法的，当然打着“中国元极学研究会”出版的图书和所办的刊物的合法性也就值得考虑了。

2．张志祥的《中国元极功法》各卷的序中开始就说：“家祖蒙宗师栽培，秘授‘元极图’《元极秘箓》，修炼元极公案。”然后在第一卷第一章总论中又说：“元极功法源于太一道。太一道创于金代、盛行于元朝，流传于河南河北一带。创教祖师乃金代太一真人、元代一悟真人萧抱珍。太一道教内嗣有秘录法，主传‘太一三元法箓之术’，其法大行，极得元朝重视。五世鼎盛，七传而衰。于明清之际，太一道由北南移，在江南楚天一代布道，渐而流散于民间。”在这里张志祥已经不打自招出他的《中国元极功法》实际是自元代流传下来的民间宗教，毫无科学可言。

在任继愈先生主编的《宗教词典》中“太一道”条目中指出：太一道于金初由萧抱珍创立于卫州（今河南汲县）……又以巫祝之数济人，“祈禳袔禁，罔不立验”。……其教传嗣有秘箓法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。因其以符箓济人，故与全真教、真大道教相异。

显然，“太一道”不是正统的道教，而是施行巫术的道教中的邪派。到了明代和清代，对于“禁止师巫邪术”有专门的法律，并且是从严镇压的。这时就转入地下，到处流窜了。民国时期一些会道门组织曾改头换面，再度活跃，这时“太一道”可能改名为“太乙道（坛）”或“同善会”在湖北一带活动。解放初期，1952年“太乙坛”联合“同善会”准备在湖北搞暴动，被明令取缔。但这些反动会道门的“经书”《元极秘箓》仍在民间有秘密收藏。“同善会”的头头是王普善，张志祥的父母都是“同善会”的成员，张志祥则是王普善的再传弟子，家中藏有《元极秘箓》并不稀奇，只是到了1980年代末，看到有机可乘，就先打出气功旗号，后又改称“元极学”在社会上活动，到处发展组织。这在张志祥的《中国元极功法》卷一的序中也说到了：“余幼即受家传，慈母言传身教……”，“余曾多次禀明慈母，慈母恩准，特叩禀祖师，始得元极功法源于天地归于社会”。（这套做法与法轮功先自称是气功，后又改称“佛法”“大法”的做法是一样的。

3．关于“元极图”，这实际是将古代的太极图中间加了一个小圆，就成为神秘的“元极图”了。“元极图”并不是什么新鲜东西，几乎现代各种中国的邪派组织都在利用太极图，李洪志的转法轮利用了太极图，张宏堡的中功是把太极图的尾巴拖长作为功法的标识，张志祥也不例外，用太极图加工后的“元极图”来骗人。他用“元极图”推导出的“三元能量”来骗人，说成是宇宙的根本（和李洪志说“真、善、忍”是宇宙的根本特性，是一样的）。在《元极图理论研究》中，张志祥说：“元极学的三元，即元气、元光、元音，为天地万物的物质基础；元极、太极、皇极为天地万物生化反运化的根源”。有多篇文章用“元极图”来套社会的各种现象。似乎元极图可以囊括全部现代自然科学和社会科学。这才是张志祥的终极目的，也就是说用封建迷信的巫术来取代全部的现代科学，使社会倒退回到愚昧落后的地位。而张志祥将成为统治社会的教主。这些内容在《元极学初论》、《第二届元极学理论研讨会论文集》等书中也充分发挥了。

4．张志祥还收买了一批“科技人员”为其服务，办了一个《人天科学研究》期刊，难道这是真的搞科学研究吗？不是。我们只要看《人天科学研究》1999年第1期，开始张志祥的讲话就可以知道其中的奥秘了。张志祥说：“用科学的态度来研究元极在人体方面的奥秘，揭示贯顶开天目及其潜在能量的根源，贯顶开天目为什么能够达到目前医学不能达到的效益？”同时张志祥不无心虚地说：“将这门文化拿出来以后，我也是心有余悸的。什么原因呢？一门传统文化，特别是一门从宗教走出来的文化，能不能与当今社会结合，拿出来以后能不能站得住脚，能不能被社会接受和运发？所以，我开始拿出来的时候，改为元极功法。”这实际正是张志祥的自供状，原来，他的人天科学研究的终极目地是为“贯顶”、“开天目”等找出“科学”根据。而“贯顶”、“开天目”则是历代巫婆神汉骗钱害人的常用手法，如今张志祥要为之找出科学根据，其居心也就可见了。所以，《人天科学研究》也绝不是什么科学的、学术的刊物，而是一个非法的，宣扬迷信倒退的和神化张志祥的宣传品。

5．此外，还有一批印制精美的画册，如《金鸡报晓》、《福猪献宝》、《元极学在日本》等，完全是为了神化张志祥用的宣传品。值得我们注意的是在这批宣传品中，有相当一批党政干部成为张志祥的俘虏，向其顶礼膜拜，求他贯顶受戒，甚至充当了张志祥的保护伞和吹鼓手。虽然一再有人揭发张志祥的种种严重问题，但仍有权势进行包庇。

事实上，张志祥在全国各地都有组织，而且十分严密，并且近年来不断向国外发展，其危害绝不亚于法轮功。尤其是在湖北省莲花山已经建成基地，张志祥在建成典礼上黄袍加身，信徒们顶礼膜拜，山呼万岁！这种行为竟受到地方的严密保护。

1980年代气功大爆发，当然有财富利益的因素。政治追求与财富聚敛，在气功大师们这里原也很纠结，张志祥则兼收并用。张志祥顺利挤进政治圈子，成为全国政协“委员”，之后更宣布脱离各类组织管辖，试图建立元极独立王国。张志祥起誓发愿，承诺元极的所有产业都属于集体，他的子孙决不在元极基地莲花山工作，还保证以后基地就是大家的“家”，意在让全国的元极功学员捐款赞助。元极基地建成，每年利润数千万元，他的女儿却是莲花山基地的总经理。基地的门口挂了一个横幅：“欢迎大家回家来！”可进这个“家”要买高价门票，仅这一项，基地每年就收入上千万。张志祥许诺，练元极功，打通大小周天，可以前知五百年后知五百年，跟严新的说法一样，他说这很难很难，但不是不可能，宗师张志祥就打通了的，全国也有十几个人打通了，能够前后各知五百年。气功师普遍使用这个句式：“只要……就……”“只要”跟随大宗师苦修苦练，当然，还有舍得财产，“就”一定能打通大小周天。元极功从面世到落幕，已有三十多年，练习者家产全部舍出去的也不在少数，“只要”完成了，可实现那个迷人的“就”的，迄今未见一人。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光