根据田瑞生发布的香功各种出版物和修炼材料，香功的练习和修行要领比较简单，与当时的广播体操动作类似，但因为有意念主导，则完全不同于广播体操。它的教义教材和宣传书籍有以下几种：《香功》《中国香功》《中国香功教程》《香功理法探索》《香功与开悟》《香缘》《中国香功探秘》《香功探秘》。其中前六种算香功教材。

香功 教材大同小异，用大量的篇幅和奇幻的实例，宣讲香功治病的奇效，《中国香功教程》出版于1994年，是田瑞生“御制”，应该最有权威，但此时香功在东北籍气功师的凌厉攻势下已经转入颓势，这本书的影响远不如以前的几本。

香功有十五个基本动作（式），还有预备和收功两个动作。以下是田瑞生在《香功》一书中自己撰写的动作要领。

预备动作：全身自然放松。面带笑容，双脚自然分开，与肩同宽，平行站立，双手心相对，在胸前开合五至十次。

第一式：金龙摆尾。双手合十，指实掌虚，十指向前，左右摆动三十六次。

第二式：玉凤点头。双手合十，指实掌虚，十指向上、向下摆动三十六次。 

第三式：八字飘香（也叫佛塔飘香）。双手心相对，在胸前开合五次，再向上向下，划八字形三十六次。

第四式：双手抚琴（也叫菩萨抚琴）。双手心向下，十指向前，在胸前开合三十六次。（一开一合为一次）

第五式：钵盂双分。双手心向上，在胸前开合三十六次。

第六式：风摆荷叶。双手侧掌，掌心相对，约二十公分宽，在胸前来回摆动三十六次。

第七式：左转乾坤。双手侧掌，掌心相对，约二十公分宽，自右向左逆时针画立圆，呈椭圆形，左右长上下短，旋转三十六次。

第八式：右转乾坤。双手侧掌，掌心相对，约二十公分宽，自左向右逆时针画立圆，呈椭圆形，左右长上下短，旋转三十六次。

第九式：摇橹渡海。双手心向下，与胸同高，手向下抓提画圆如摇橹状三十六次。

第十式：法轮常转。双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，约十公分宽，双手上下交替，呈椭圆形，旋转三十六次。

第十一式：达摩荡舟。双手心向下，右手在上，左手在下，内外劳宫相对，先左后右，摆动三十六次。 

第十二式：双风贯耳（也叫佛风贯耳）。双手心相对，置于腹前，自下向上，向两耳贯气三十六次。

第十三式：金光耀眼（也叫耀眼佛光）。双手心相对，成鸭嘴形，自下向上，向两眼贯气三十六次。

第十四式：交叉摆掌。左手在里，右手在外，交叉于腹前，向两边来回摆动三十六次。

第十五式：双手合十（也叫童子拜佛）。双手合十，指实掌虚，使指向前上方，放在胸前，约一分钟。

收功式：双手缓慢放下，再握空拳，慢慢上提，与肩同高，同时用鼻自然吸气，然后再慢慢放下，手指慢慢伸展，同时用口缓缓呼气，搓手浴面。

这十五个动作是初级功，还有中级功，虽称中级，但动作与初级功相差无几，田瑞生说中级功不可以轻易练习，否则问题会很严重。这类话他常说。

这一套动作，反复强调“三十六”这个数字，原来内丹术说，小周天为36三十六度，大周天为三十六度，东西南北为正四方，九为极阳之数，四个九也是三十六，三十六是天地自然的神数，上应三十六天罡。人体有360个穴位，其中最重要的36个。三十六这个数字，三为奇数，属阳，六为偶数，属阴，故“三十六”意味着阴阳交合。

初级功也叫一步功，《香功》还说了二步功即中级功的功法，也有十五节：俯掌摆胯、推掌运气、双手移物、两手画葫、玉女缠丝、龙女采莲、伏虎贯气、左右晃棍、双手插掌、老翁摆掌、合掌画弧、天女鲜花、天女散花、空掌运气、三圣打坐。

香功修炼动作简单，但要领却很繁复，注意事项也很多，田瑞生出道晚于严新，严新有川人的精细，练功就是练功，不能分心，要一直想着荷花，虚拟的眼睛盯着荷花想自己和自己的父母。田瑞生则有北方人的漫不经心，视意守为苦差事，他说练功时可以自由散漫，说说笑笑获得高功夫。特别反对在练功时数数字，七七四十九之类，说影响意守。

田瑞生指示，练香功的注意事项有八项。

1．身心自然放松。自然而然地练功，有方法问题，也有放松的程度问题。一笑，心就松了下来，全身肌肉也随之放松了，松到自感周身各个关节丝毫也不着力，所以香功强调要“面露微笑”，此时随着音乐的节拍进入自然而然的练功境界。做功看电视、说说笑笑均可，但不可认真去看，要处在似看非看之间，要在松静自然的状态下练功。

2．不讲经络，不求意守。田瑞生称，香功治病，是一种整体治疗，通过沟通信息，达到自身生命运动的整体控制与调整，不是单纯的局部锻炼与治疗。不讲经络，经络自通，不讲穴位，穴位自开，练功产生整体效应。经络穴位是人生理结构中客观存在，香功功理源于自然，与呈“○”的结构原理相同，具有“周而复始，循环不已”的共性。香功与张宏堡中功一样，认为“周身无处不丹田”，不必去意守，“意守”就破坏了本功法的特征，如果意守，必然出偏。这是20世纪内丹术与传统内丹术的根本区别，传统内丹术特别讲究“意守”，守住唯一丹田，那里正是丹炉所在。～

3．破执着，莫追求。“执着”是一种主观思维，不符合生命运动的客观原则。“执着”既是一种追求，又带有强加于某种主观意图的努力，必然违反自然法则。香功被定义为一种轻松的气功功法，这对于那些三心二意的练功者却是一个福音，一般来说，知识人的心思活泛，兴趣也容易转移，所以香功在知识人中比较受欢迎。李洪志说的“放下执著心”，即取自香功，同为北方人，心有灵犀，尽管他对香功很不屑。

4．时地不限，每天两遍。练香功的时间没有限定，从早上起床到下午日落前均可。香功练的阳刚之气，不主张晚上练功（特别是晚上到户外练功），免受阴气侵袭。这一点在香功的实际运作中已做了修改，改为晚上十点以后。香功打“神秘”的主色调，它要求练功人夜里十点接收他在洛阳发出的信息，而且有一套程序。田瑞生毕竟年迈，他以老年人的心思体谅练习者，不能睡得太晚，青年气功师精力充沛，严新就主张午夜十二点到野外练功，最好到坟地“采气”练功。

练功地点，室内室外、汽车上、火车上、轮船上、飞机上都可以练功，原则一要安全，二要空气新鲜。最好是公园或有花有树、空气清新的地方，采馨香之气、阳刚之气，如果空气污浊，阴暗潮湿，或闹市尘土飞扬，这样的地方不可练功。

练功方式，练初级功可坐、可站、可卧，视个人身体状况而定，病情好转，应站着练。但中级功主要动作是曲膝摆胯，恢复想象中的“尾巴”的功能，所以必须站着练功。

练功次数，初级功每天练两遍，最多三遍，坚持练下去。中级功是在初级功练过三个月至半年之后或再长一些时间，身上病完全好了，方可练中级功；切记不可过早。身体较差，不宜练功太久，而且只能练初级功。练中级功时也不能停练初级功。练中级功每天也至多练两遍。香功效应不靠练功次数增加来实现，而以适宜人体需要为度，以接通信息为法。不可多练，练多了会产生副作用，出现头晕等现象。

5．集体练功。集体练功好处很多：（1）人多练功，磁场强，得气快，效果好。场效应与人数成正比，人越多气场越强。（2）说说笑笑，利于造成练功气氛，易于放松，进入气功态。（3）随时交流练功体会，增长共识，练功场相当于一个大“趴体”。（4）集体练功场，由于很多人长期在一个地方练功，这个地方就会储存香功信息，田瑞生的意思，香功信息可以“传染”，新学功者易于沟通信息，产生疗效。有些人确有困难，自己在家练或办公室练均可，一人练功全家受益，夫妇同练阴阳互补，有些病人不能走动，坐卧练功或模拟练功。偏瘫病人一只手不能动，可一只手练，另一只手意到——模拟即可，都会收到效果。

6．按时接信息水。香功声称，科学研究证明，信息水中有对人体有益的微量元素，信息水可以存放、稀释，都不影响效果，内服外擦，均可产生奇效。不过由于一般家庭存放条件较差，信息水长期存放，会变质，变质的信息水还是信息水，功效不减，但只可外擦，不宜内服。应坚持每天北京时间22点至23点之间接信息水，有时在接得的信息水玻璃器皿中可显现花草、树木、瀑布及人物图像，这是大师发功的信息显示，看到与否均不影响效果。按时依照接信息水图解去作，手掌心有热、凉、麻等感觉，即为接到信息了。如果为某人某种病接收信息水，可把相关意念加进去，简单说就是想着这件事，也不妨说出来，出声大小都没关系，如“我盼望爷爷的白内障痊愈”，使所接的信息具有中转及所需要的内涵，既告成功。

7．采气与排病气。采气与排病气是人体气血循环的两个方面，前者纳新，后者吐故。练功即通过特定的方式达到采集宇宙阳刚之气来参与人体小宇宙的循环，以提高练功者的身体素质。每天睡眠之前排下病气，把体内的浊气、病气排出，提高身体免疫力。排病气、排毒，田瑞生之后成为流行语，无良商家借以敛财，如此，香功遗害深重。

排病气，一方面排除自身产生的病气，另一方面排除浊气毒气对人体产生的影响，睡前作三遍，不另加意念。而当天接触病人或有毒性物质时，应随即排病气，解除那些恶浊之气对人体的干扰。

8．收功。整个练功过程中，人的周身毛孔及各个关节均处在一种开放状态，与周围空间进行能量交换，做功不收工，就好比种庄稼，只种不收；练功只练不收，等于没练，且病气更容易侵入。收功，就是将人体开放状态关闭。所以在练功时，有事需中断，也必须先收功，再去办事。

从这些要求和禁忌，可以看出田瑞生的用心深厚，用繁琐的仪式维持自己功法的神秘，小心翼翼，唯恐被他人窥视机密。这种练功法招致气功界的嘲讽，一些气功师觉得香功这种做法很不严肃，有损于气功的门面，香功也因此最早被民间称为“邪教”，其实从“邪”的层面和程度上看，香功与一般意义上的邪教始终有不小的距离，它比严新气功还更像“气功”，而与完整意义的邪教有不小的距离。

田瑞生“出山”晚，年岁又大，气功新锐对他很不屑，因为他的功法有“香”字，练功过程有芳香飘出，人们很自然地把香功与邪教闻香教合并同类项。为了神化自己，远离闻香教，田瑞生不断制造所谓“神迹”，他把重点放在照片上，在各种香功书上，田瑞生讲话或发功的照片，被涂抹得很花哨，充作信息能。人们看到这样的照片：各种光线却热热闹闹布满画面，听众则木木然不见反响。田瑞生毕竟年老，对现代科学技术所知不多，以为他的作伪手段很高端，他人不可能看穿。香功组织为此沾沾自喜，结果只供贻笑大方。

田瑞生自己打破了神话。他说接他的功，就把水变成“带功水”，喝了治百病，常喝能长寿。但田瑞生自己就不能凭借“信息水”祛病延年，仅仅在推出香功七年后就因病离世，反证所谓“信息水”的虚妄。

明代王森创立的闻香教在历史上名声不佳，一直被作为邪教打压，所以香功极力避免与闻香教的关系，漫称“芳香型智悟气功”来自印度，世世单传。“释迦开”田瑞生遵师嘱，香功不再单传，这才公开普传中国大地。1980年代的气功大师都遵循这个程式：大师们都有一个奇奇怪怪的“师尊”，师尊或预测，或观察当世，认定1980年代国家需要气功，人民更渴望气功，于是这些很有道行的大师们“勉为其难”“十分不情愿”地出来招摇撞骗。

田瑞生称：香功为天竺高僧莲花生所创，唐玄奘继承，带回中土，南宋时李修缘（世称济公）为香功传人，又七百年后传至“释迦开”田瑞生。释迦开则无差别不选择地普度众生。莲花生，印度僧人，在公元八世纪后半期把佛教密宗传入西藏，是藏传佛教的创始人。莲花生的主要活动时间在八世纪下半叶，卒年在公元812年以后，而玄奘生于公元600年，627年二十八岁时西行求法。玄奘比莲花生至少早生一百年。这么大的漏洞，田瑞生茫然无所知。那些迷信香功的“高级知识分子”也诚信不疑，可知1980年代中国气功的混乱，信众的无理性痴迷。

香功的所谓发香气，实际是道教的意见，道教认为“定视”后身体会有变化，发出香气。现代科学试图对这种所谓“香气”进行测试，但人们始终没有测量到香气的存在，所以很可能是入迷弟子的一种幻觉。历史上说闻香教以在现场释放香料的手段制造香气，这多半是对邪教知之不多者的揣测之词。田瑞生宣称，香功从第一个动作就针对人身体的三十六种不净物信息进行对应清除，做完一套功，就对这些信息一共清除了一千一百八十八次，不净物被完全彻底清除，取而代之的是天地间的纯阳之气，气味芬芳。如此，练功场内应该先闻到恶浊之气，然后才有香气，不然，香气岂非太突兀？实际人们感受不到那种“浊气”。关于“香气”，一个练香功多年的“弟子”说，常有人问：真的能闻到香味吗？我说能。能，但有条件。就是在大家聚集的时候——满足心理暗示的基本条件：集群心理暗示。田瑞生要求大家在闻见香味的时候，一定要说出来，这是另一个重要条件：从众心理暗示。在这样的大环境下当然会产生集体性的幻觉，譬如幻想，幻听，幻觉，所以闻见香味的信众每人闻到的香型都不同。“大环境”的含义，是练功者在二十人以上。这位弟子说，单独一个人，或者只有少数三四个人的状态下，从来没有这样的幻觉。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光