“灵仙真佛宗”又称“灵仙真舍总堂”，卢胜彦于1979年在台湾创立，总部设在美国西雅图，名“雷藏寺”。灵仙真佛宗属于广义的“附佛外道”，以西藏密宗佛教法门为主干，杂糅基督教内容，尊奉中国道教神祇，如瑶池金母、妈祖等，更运用民间信仰的符咒与风水学，以“普惠”公众。卢胜彦自称“活佛”“佛主”，在世界各地设立分堂（寺）百余处，信徒有数百万之众。灵仙真佛宗1988年开始渗透大陆地区，活动一度涉及13个省市区。

一、卢胜彦

卢胜彦，台湾嘉义人，1945年生。家境贫寒，因负担不起学费而放弃大学联考，转读军校，毕业后在军队服役10年。卢胜彦跟张兰君一样“融通”多家宗教，青年时信仰基督教，不久又崇奉中国本土道教和佛教，声称先后皈依密显二宗的诸多著名大法师。卢胜彦一家1982年移民美国，居住在西雅图，遂命名自己的居住地为“真佛密苑”。

卢胜彦于1976年在台中建立“灵仙宗”，自任“灵仙宗宗长”。1980年又建立“真佛宗”，自尊为“活佛”，建立“真佛宗”道场。道场有一个中心、三座精舍、三十二座分堂，分堂的堂主都是“金刚上师”，他太太也是这样的“上师”之一，按他的安排，他的儿子将来也是上师。成为“活佛”后，卢胜彦的名气如日中天，往来各地弘法，所到之处，水泄不通。他号称全世界有300个分会，信徒多达400万。这个数字比较接近实际，在邪教主群落，卢胜彦是在信众数量上有“诚信”的第一人。

卢胜彦在美国期间转型，专注于佛教，自称在佛教中显、密、禅、净皆通，以密宗为著。宣称自修境界极为高超，可以放大光明去加持他的弟子，或入梦于他的弟子。也有些大和尚慕名拜访，甚至皈依他，政界要人争相趋附门下。他自撰 “经文”，说卢胜彦是阿弥陀佛座前“莲花童子”，一切佛之佛，一切宗教之大神，“真佛宗”宗主的地位坐实。对别人的质疑与批判，他一概斥之为“毁谤”，声称凡毁谤他的人，都不得好死。

卢胜彦自称密宗的“金刚上师”。密宗晋位金刚上师须有一定的传授仪轨，条件严苛，而卢胜彦的“上师”职衔，没有任何可追索的根据，其实与东部地区许多自称“仁波切”的汉族人一样，自封自领。大陆华藏宗门的吴泽衡从卢胜彦这里“获益”不少，跟卢胜彦一样，吴僧俗两界的所有头衔都出于自己的异想天开。

卢胜彦的“宗教”极为庞杂，集灵界、风水、宗教于一体，所以著述可称宏富。他学生时代创作有抒情诗集《淡烟集》，其后陆续有《梦园小语》《飞散蓝梦》《风中叶飞》《心窗下》《青山之外》，全数“文青”作品，“琼瑶”风，文坛未有波澜，但一个文青，多年写作不辍，也显出过人之处，直到《灵与我之间》出世。在这本书中他说自己有一个与众不同的灵魂，会和鬼神来往，由文青转入神怪，这才引起公众的注意。他还从无声无嗅无形的灵师“三山九侯”得来千奇百怪的医、卜、星、相、土遁、风水、请神、符咒、灵媒的秘法，加力宣扬，竟声名鹊起。“三山九侯”是无色界天人，应该属于道教。卢胜彦退役后，成为职业风水师，他在台中太平乡的住宅整日车水马龙，台湾岛内大小官员、财主土豪企业家追逐趋奉。在风水上站稳脚跟，他决定转型宗教，开辟“真佛宗”。他发现“真佛”二字不能涵盖他的全部精神财富，除了“佛”，他的宗教更有求仙的内容，仙“灵”佛“真”，于是卢胜彦给自己的教取名“灵仙真佛宗”，仙佛杂烩，从名字就可以看出卢胜彦民间巫师的本相。

卢胜彦的神学著作也很多，在《灵与我之间》之后，有《灵机神算漫谈》、《灵机神算漫谈续集》《灵魂的超觉》《启灵学》《灵的自白书》《灵的自白书续集》《神秘的地灵》《玄秘的力量》《灵的世界》《天地一比丘》等，多思多产，颇见勤奋。他的风水书更多，其中《地灵仙踪》《阳宅地灵阐微》《阴宅地灵玄机》等竟在台湾畅销书之列。到美国之后，又出版了一些密宗的书，如《黑教黑法》《金刚怒目集》《无上密与大手印》《密宗羯磨法》《大手印指悟》《密教大圆满》《密藏奇中奇》等。这些著作对信徒和公众进行疲劳轰炸，造成卢胜彦许多“世界第一”：诸师之师；当代之佛；千古“杂家”。台湾的新兴宗教一般要经过到美国镀金这个阶段，如同民国期间浙江的技艺必须到上海才能打天下。张兰君在美国完成蛹变蛾，卢胜彦到美国发展自己教派，美国人对他东方魔术加宗教的新奇玩意儿很崇拜，他在美国完成了蛹蛾的蜕变。

卢胜彦的佛法理论夹杂一些谎言和幻术，他创发的灵仙宗、真佛宗及灵仙真佛宗，是佛法之外的异类，称他为广义的附佛外道，因为它所附不止于佛，也不止于宗教，古今中外的种种旁门左道，卢胜彦都有涉略，而且运用纯熟。比如他曾经到过“地狱”：

在阴曹地府，我看见一座“竹林小筑”，内住一个修行人，我很奇怪，因为幽冥地狱是极苦的，岂有这么幽雅的环境？这不是太奇怪了。我走过小桥流水，从窗口望进去，看到一位熟悉的背影。

这？这是？

这位修行人，头转了过来，天哪！竟然是我的结缘上师之一。在这看见自己的上师，在幽冥地府，惊讶的不得了，怎会这样？

我向上师顶礼。大上师一看见是我，也很讶异，怎么卢胜彦也到了阴曹地府？

我向上师顶礼时，有一股无形的力量，挡住了我下跪，只轻轻一托，把我身子托住了。这位上师是结缘上师，礼貌上一定要顶礼，但，我忘了自己的身分，我现在是“密密密如来”的身分，这是平等对待的身分，只有合合掌了。[ 《卢胜彦文集》，第234册。]

“密密密如来”，他又多了一个身份。他向业师跪拜，业师成功阻止了他，因为他现在已经是法王，跟业师平等，但既然是法王，地位应该比业师高出很多，他这么说，在业师面前表现了少有的谦逊。

卢胜彦是地道的中国东部居民，汉族，出生和生活与青藏本无关联，却成为藏传佛教的“活佛”。“活佛”二字，举世皆知“佛转世再来”的意思，却无人知道“卢胜彦”这尊活佛从西藏哪位活佛转世而来。他提不出与任何喇嘛转世的渊源关系。卢胜彦顶着“活佛”的名头，在美国华人圈子呼风唤雨，世人不以为荒谬，尽管台湾地方、中国大陆、马来西亚等地佛教组织都认定灵仙真佛宗是附佛外道和邪教，并不影响卢胜彦的信众一如既往地聚集在雷藏寺，期待活佛加持。

卢胜彦向人炫耀有一个名叫“三山九侯”的师父，被他认定为启蒙老师。因三山九侯属于不入流的民间信仰，卢胜彦成为活佛后就不再提起。所谓“三山九侯”，严格说是一组神仙的泛称，也被风水师的用作口头禅，叫做“呼龙口诀”，换个说法就是四方神圣，也可以叫“二十四山”或“二十四仙”，总之，很多的神仙都包括在内的意思，原来卢胜彦发迹于摇唇鼓舌的风水师：

九天玄女黄石公，五行八卦此分中。

祖师全从阴阳出，阳从左边团团转，阴从右边转转通。

有人识得阴阳法，何愁大地不相逢。

手拿罗经八卦神，盘古初分天地人。

三山九侯神仙法，入世出世救世人。

天灵开，地灵开，四方神圣好安排。

我是仙师真弟子，昆仑灵鹫驱龙来。

年通月利，无禁无忌，

到来安庚，大吉大利。

手把罗庚摇一摇，二十四山都来朝。

手把罗庚照一照，二十四山变光耀。

前有朱雀人丁旺，后有玄武锁明堂。

左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。

禄到山前人富贵，马到山后儿孙旺。

一撒东方甲乙木，代代子孙食皇禄。

二撒南方丙丁火，代代子孙早登科。

三撒西方庚辛金，代代子孙斗量金。

四撒北方壬癸水，代代子孙大富贵。

五撒中央戊己土，代代子孙寿彭祖。[ 引自“龙行天下，风水论坛”网。“呼龙口诀”也见于其他风水类材料，内容大同小异。]

这里的“撒”，如果选阴宅，撒纸钱，如果看阳宅，撒豆。卢胜彦早年以子虚乌有的“三山九侯”为华盖，以为华盖下神仙越多，本人的仙术越高强；成“佛”后虽然不再需要虚无缥缈的三山九侯，但卢胜彦做张做势的手法依然如旧，堆砌一些佛教宗派的名头作旗帜，以此招摇。不过卢胜彦既是台湾的附佛外道，附着的水平自比大陆的同行高出许多，比如他也穿袈裟，但他的头发剃得精光，看上去不像珠海华藏宗门吴泽衡那么不成体统。由此可知在台湾，即使作伪也很认真，不似大陆的凡事漫不经心。

卢胜彦会以“化身”去加被、垂迹于那些崇拜他的弟子和群众，但如果谁触犯卢胜彦，就会招致恶报。有一位信徒给卢胜彦写信说：“我研究‘上师五十颂’，知道触犯真正的金刚上师是非常严重的一件大事，稍一不慎就会造成终身大错。晚辈有一位朋友，在您上师成就之前，大力抨击上师，对您有辱骂及不礼貌行为。有一次，在吃饭的时候发生食物中毒，口不能言，突然就死了！”卢胜彦藉此大肆渲染自己的不可侵犯，使人不敢对他怀有质疑心。据这个事件的惊悚程度，司马南等人应该不敢惹卢胜彦，卢胜彦可以实现大陆那些大师们一直吹嘘却没有实现的宏愿：意念致死司马南等反特异功能、反邪教人士，让他们在吃饭的时候噎死。但司马南擂台摆设多年，未见卢胜彦来下战书。卢胜彦和他的信众同样可以借用周星驰的台词为自己辩护：“怎么着我也是一尊活佛啊，你叫我打擂我就打，那我活佛的尊严岂不全完了！”其实卢胜彦的神迹大多属于魔术之类，虽然也师出无门，但手法利落超过大陆的张宝胜。不过这个“突然就死了”的故事，却是卢胜彦与弟子在唱双簧。

“灵仙真佛宗”总部重视对外宣传渗透活动。由“宗委会监委处”派人到世界各国其组织分支机构所在地，寻找“弘法”人员或“分堂”代表，协助管理和组织当地的活动。成立“文宣监管小组”，拥有平面媒体《真佛报》和《燃灯杂志》，建立“真佛资讯网”和“世界真佛报”网站，经营电视频道等。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光