徐弢,安徽人,1970年生,2010年晋升为武汉大学哲学学院教授,博士生导师,中国宗教学会理事、湖北省反邪教协会理事、武汉大学国际邪教问题研究中心研究员,主要从事比较宗教学和反邪教研究,2012年入选教育部新世纪优秀人才支持计划,2014年遴选为武汉大学珞珈学者特聘教授,曾在海内外发表学术论文70余篇,出版学术著作11部,曾多次在电视和报纸上面向公众普及哲学和宗教学知识,从学术角度揭露邪教的伪科学性,收到良好社会效果,2016年9月28日在中央电视台“朝闻天下”栏目和中央电视台新闻频道“东方时空”栏目作为嘉宾讲解“揭秘邪教门徒会”,2016年接受新华社记者关于“门徒会邪教涉嫌组织破坏法律实施犯罪案件揭秘”采访等,近年来主要致力于基督教哲学和比较宗教研究,其研究成果取得较大社会和实践意义。
应当承认,当今基督教内部的灵恩派教会虽然比其他传统教会更加强调圣灵恩赐和所谓“神迹”,但其中的大多数尚未曾公开否认《圣经》的权威和三位一体的上帝观,也没有发展到以圣灵的工作取代基督的救赎。
2015年12月湖北监利发生了一起“门徒会”邪教教众致人死亡的恶性案件,而就在这件事的前一年,2014年的3月份,《南方都市报》也曾经报道过一起一对痴迷于“门徒会”邪教的夫妻相继自杀身亡的事件。那么“门徒会”到底是一种什么样的邪教?他又是如何将人引入歧途直至致人死亡的人呢?
通过分析当前邪教的常见欺骗手法及其对邪教成员的影响,可以将邪教形成发展的心理因素归结为“思想认识”、“心理需求”和“精神控制”三种主要因素。而通过分析上述三种因素在邪教心理的不同发展阶段的变化及其交互作用,可以为我们教育转化不同类型的邪教徒提供更具针对性的心理矫治。
基督教之所以被称为“经典宗教”,是因为它的三大教派(天主教、东正教和新教)及其各个支派均承认《圣经》作为根本经典的权威性,并且将其视为自身一切教义的首要来源和最终依据。
虽然当代灵恩运动首先发端于基督教历史悠久的欧美国家,但近年来,它在中国和韩国等亚洲国家的发展极为迅猛,有后来居上之势。之所以会如此,原因之一是它不大关注《圣经》的字面意义和正统的教义教理,而一味主张凭借“圣灵的恩赐”对《圣经》和教义加以灵活解释,所以往往比传统的基督教更能适应中国本土的宗教文化和民间信仰。