陕西农民季三保于1989年创立“门徒会”，各地对它的名称有不同叫法，其中多有揶揄。这个组织成立时季三保设立十二门徒而被称为“门徒会”，门徒会信奉“三赎”救世，又称“三赎基督”或“三赎教”，教会主张走“窄门”，不进教堂，只在野外聚会，而称为“旷野窄门”或“野教”，门徒会宣扬一天只吃二两粮，教外人称之为“二两粮教”或“二两教”；教会活动时用白毛巾蒙头，教外人望形生义，又有了“蒙头教”“蒙头会”的名头。这个组织不承认上述名称，他们说自己就是“基督教”而且正宗，把自己的非法活动称为“传福音”。门徒会从上到下普遍贫困，教主和信徒斤斤计较于每天吃粮多少，所以“二两教”的名称比较流行。

一、季三保

季三保（1940～1997），原名季忠杰，陕西耀县人，小学文化，粗知基督教，据此随意曲解圣经。他说“诺亚方舟”是上帝的第一次救赎，“耶稣降临”是第二次，“季忠杰出世”应该是第三次，自封“三赎基督”，名字相应地改为“季三保”。

三年饥饿时期，季三保因偷窃食物被追讨而远走新疆，1971年才回到陕西老家。1976年，两个孩子先后病死，第三个孩子也疾病缠身。季三保一生困顿，家庭又遭灭顶之灾，走投无路之际，遇到了“基督教”。季三保遇到的基督教是“真耶稣教会”，真耶稣教会属于极端“灵恩派”教会。20世纪初，在美国“五旬节运动”影响下，魏恩波、张灵生等人1917年前后创立了一个具有极端灵恩派色彩的中国基督教教会——真耶稣教会。这个教会信奉独一的真神，认同“唯独耶稣的神体一位论”，祷告时不可称“上帝”或“天主”，只能称“神”或“真神”，反对基督教“三位一体”的说法，认为圣父、圣子、圣灵其实都是耶稣不同形式的体现，他们主张信徒要守旧约星期六为安息日，安息日要下跪用方言祈祷，凭信心祷告赶鬼治病，在受洗礼时信徒要面向下，全身浸入野外流动的活水中受洗，除了这些宗教形式上与正统基督教的分歧，真耶稣教会本质上是唯灵论的激进教会，李常受推出《圣经恢复本》也是根据真耶稣教会的这一宗旨。真耶稣教会排斥基督教内部的其他教会，强调“祷告治病”“赶鬼治病”等做法。季三保从“真耶稣教会”的教义中，找到了自己创立邪教门徒会理论依据。季三保宣称“耶和华与我直接对话，已定我为先知，是神的替身。”遂自封为“神的儿子”“三赎基督”。《圣经》说：“谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢。耶和华将列国交给他，使他管辖君王。”季三保认定：“东方兴起一人”的含义，东方，中国；一人，季三保。

季三保在“真耶稣教会”中凭借“说方言”“传恩赐”“医病赶鬼”等手段，在信徒中树立了一定威信，李常受的呼喊派传入中国，给季三保以很大的启发，看到李常受通过强调“圣灵”和“释放灵”，别出心裁解读《圣经》等手段，成为至高无上的教主、真神，受到众人的崇拜，便心生羡慕，也萌发了从传道人变身为邪教教主的野心，1982年，他带领部分信徒集体加入呼喊派，成为呼喊派耀县地区的负责人。西北地域空旷，特别适宜呼喊派的活动，季三保一伙在少有人迹的地方肆意叫喊，长期压抑的心情舒畅了许多，他甚至希望把死去的两个孩子“呼喊”回来，因为上帝能够让死人复生。1983年，呼喊派被有关部门依法取缔，耀县地区教徒星散，季三保的小头目地位无形消解，但他并不甘心就此收手，决定实施建立自己的教派的计划。

门徒会内部资料《闪光的灵程》，介绍季三保身世居然不避嫌，“灵程”说，“三赎基督”（即季三保，简称“三赎”）从前是个蛮汉，为人处世“一说、二骂、三打。当地人都怯他三分，给他取诨名‘地头蛇’”。“他不爱信神，因此痛失了两个心爱的孩子，第三个孩子又患上了前两个孩子同样的急性重病。他在一天晚上做了个梦，梦中有声音对他说，‘你若出去为我传福音，你孩子的病就能好’。醒来后求神，孩子果然活过来了。‘三赎’认识了独一无二的主宰，又真又活的神，能叫人死，也能叫人得生命”。季三保彻底信奉了基督，他说：“神给了我这么大的救恩，今后就是死，也要跟从神！是福、是祸、是刀山、是火海，也立志跟神到底！”

与大多数邪教教主因创教而迅速暴富不同，季三保的门徒会，教主和信众都为基本的吃饭问题忧心忡忡。季三保本人更贫病交加，几乎到衣食无着的赤贫境地，他创立“二两粮教”，归根结底是为了吃饭问题。他自编歌谣说：“随时来做饭，耶稣赐米面。赐的米面吃不完，白送恩典不要钱……”乡间穷汉的白日梦，简单淳朴接地气，透出对基本生活资料急迫渴望的气息。季三保发挥自己能说会道的特长，把“白日梦”演变为“现世宝”。作为教主，享受的供奉足以满足“随时来做饭”，做的饭可以“吃不完”的渴望。但他的“根据地”的基本群众跟他一样，普遍贫困，所以季三保的敛财其实很有限，更要命的是信众加入“门徒会”，也希望能借助主的恩泽“富裕起来”。这就把季三保置于尴尬的境地：如何才能让信众们跟他一样富裕，至少可以每天做饭不用看米缸。他的办法简单而直接：少吃。既然耶稣的恩赐遥遥不可期，目前最好节衣缩食。他要求信徒每人每天只吃二两粮。二两粮肯定吃不饱，于是他再要求信众用意志力消灭饥饿感，时刻祷念主的名字，就不想吃饭了。很难想象当代有为一两粮二两粮而斤斤计较的邪教，但它确实在改革开放之后粮食充裕的中国发生了。如果说在相对贫困的关陇一代，邪教门徒会还有一丝存在的理由，东部经济发达地区比如京津冀一带，门徒会也能大行其道。

1989年2月（农历正月十五），季三保在家里窑洞，召集了包括自己妻子蔡玉荣在内的12门徒开会，把妻子抬到这么高的位置，是安抚她为柴米油盐短缺经常的埋怨。他在会上宣称：“耶和华与我直接对话，已定我为先知，神的替身。”仿照耶稣十二门徒，确立了许明潮、蔚世强、陈世荣等人为“十二门徒”会。邪教“门徒会”正式成立，成立了“总会”，还在耀县、旬阳建立两个分会。在其内部，入会人员要称季三保为“圣父”，称许明潮为“圣母”。许也是陕西人，男性。

季三保曲解《圣经》，杜撰了基本“教义”《七步灵程》。教义宣称“世界末日来临”“信教的上天堂，不信的下地狱”。门徒会还推出《汉中天国梦》《透天机》等书籍，鼓吹季三保是“真龙天子”“一代明君”，这些书透露了门徒会的天机，原来季三保一心一意要做皇帝。为此，他游走于陕西、湖北、河南各地传教。他在信众人数以出乎意料的快速度增长，门徒会全盛时期，信徒达35万。

《闪光的灵程》是季三保的传记，记录他的苦行与神迹。与其他邪教书籍极力美化教主不同，《闪光的灵程》中的季三保始终是个“苦人儿”，得知季三保的苦难历程，信徒无不为之动容。

部队复员后，学得一手割骟好手艺,远近闻名，技高压群，挣钱唾手可得，小日子可算红红火火，人可谓风风光光，一派人间美景。世上的鬼神全是剥削者的骗局，这是三赎处世的人生观，所以他谁都爱，就是不爱信神。他自己不但不信，而且常常口出狂言，迫使同村干部，想方设法寻衅闹事，逼迫信徒，哄赶传教人。他四弟和母亲是信徒，同样难逃此劫，常遭他的辱骂、惊吓……[ 本章所引《闪光的灵程》均引自门徒会编撰的小册子，这本小册子没有出版者，封面题作《闪光的灵程（二十一年）》。二十一年，是指季三保信奉基督二十一年“艰苦而光辉”的历程。]

这样一个蛮横不讲理的家伙，后来皈依了教会，教会教他作一个好人，他不但自己作好人，还把“福音”传向广大人民群众：

旷野、山岭、雪地是他的祷告之地，膝盖、脚弯、手指因祷告磨起了厚厚的一层膙子。为了福音，三赎步行千里到陕南，因找不着住处，曾在牛棚里过夜。八三年教会混乱，弟兄姊妹弃绝不接待，但三赎从未停止过救人的步伐，依然常常上门劝解他们。晚上无处藏身，旷野、路旁、山洞成了他的安歇之处。三赎常经忧患，屡受鞭伤，苦不胜言，却默默无声，为了灵程工作，鞭伤累累，为我们的过犯屡受管教……有多少次牙疼、脸肿不能吃，耳聋不能听；有多少次脚疼不能走，眼花看不清，碰到墙上、电线杆上、栽倒地上；有多少次卧床不起，不吃不喝，甚至昏死过去。尽管如此，他还是昼夜祷告在神的面前。

为了工作，为了救赎大业，三赎曾经下监五次。面对逼迫，他毫不畏惧！自从三赎传教起，就撇下了妻子、儿女、田产，终日奔波在福音灵程上。自始至终三赎看财富如粪土。同村的人都盖起了砖房，大瓦房，置下了高档家具，可是三赎从未想过，甘愿住在几间土窑。

教会的混乱，邪灵趁虚而入，三婶（注：指季三保的妻子）也大肆攻击三赎，叫三赎盖房，不盖！叫下煤窑，不下！叫挣钱，不挣！叫边割骟边作工，一人不侍奉二主，行路不穿两件褂子，因而大闹离婚，可三赎的回答是：“婚是不离，道是要传！”从此后，三赎传道回来，三婶不给饭吃，无奈自己动手，饭刚做好，三婶一砖头把锅砸破，三赎强压怒火，克制忍耐，背上圣经又出门了。有时三赎回来，三婶不给开门，他跪在屋外祷告认识，天明时，背起圣经又走出家门。日复一日，年复一年，三赎面对家庭的十字架，步步得胜。

七七年的一次，三婶发高烧，长达四十多日，不能吃、不能喝、不能睡，不巧未满周岁的喜爱又患上水痘，昼夜哭泣，三赎的四弟又患上了疯病，到处乱跑，三赎一人要照应三个病人，昼夜心神不宁，度日如年，只能默默祈祷神。七八年的一次，喂的八头猪死了七头，六只羊丢了五只，仅剩一只卖的钱又被小偷偷走了，经济没有来路，吃的、穿的、用的发生了恐慌和危机，甚至连吃盐、点灯、抽烟叶都无力解决。教会混乱之后，一头大牛也死了，一头猪三婶卖了把钱做路费回了娘家，留下三赎独自一人浑身生疮，不能动弹，无人问、无人管。面对一次又一次严峻的考验、熬炼，他临危不惧，忍饥挨饿，受寒受冻，继续作工，以惊人的毅力胜过了魔鬼的屡次试探。

从三赎被蒙召后，二十一年如一日，他的心血倾注在救人上，他的家和财产全献在福音上，交给了会中，成了弟兄姊妹的接待站，工作的交接点，有饭同吃、有衣同穿的第一个均平样板。旭县教会成立时，开始一无所有，三赎家里尽管缺乏，还是将桌子、凳子奉献给教会，接待弟兄姊妹。三赎从来不嫉恨别人，总是宽宏大量，温柔慈爱，就拿孙生意弟兄来讲,教会混乱时，他对三赎最恨，反对最凶。尽管这样，三赎还是以慈爱待他，把三婶娘家寄来的钱，送给他办婚事。看到孙生意弟兄没棉被，三赎将自己棉被送给他，看到孙生意缺吃的，三赎将自己吃的省下来送给他吃，他总是那样可亲、可敬、慈悲忠信，主爱高大，主爱深阔。

虽不乏夸饰，但所述大抵可信，即使在创立门徒会，信徒踊跃奉献财物，季三保坐拥千万金之后，他仍然保持“清教徒”的形象，宁可将巨额财产交给属下掌管，这些人侵占私吞，他也不甚追究，虽有“清查小组”，季三保掌教期间的财产清查并不严格。原来季三保的志向不在一时的“酒色财气”，他有更远大的目标。从前刘邦打下关中，封存府库，“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小”，他要做第二个刘邦。

“第二个刘邦”的神奇远超汉高祖，《闪光的灵程》展示了季三保的诸多“神迹”：

1．三赎传福音到茨坡，一个十二年的瞎子，经祷告立时能看到了。2．三赎行路遇见一个双目失明的瞎子，此人愿意信主，怜悯之心油然而生，大声说：“奉主命教你眼睛能看见了！”瞎子当时就看见了，大声归荣耀于神。3．三赎在孔家山，一个眼瞎多年的妇女到三赎眼前求救，当场祷告平安！4．三赎传教于黄陵，一个多年的聋子经祷告平安，当场能听到了！5．三赎到白瓜，看到王西安一家实在可怜，他本人长了十几年的痔疮，妻子是哑巴，妹子是“羊羹疯”病，父母百病缠身，整天守着药罐，三赎怜恤他们，为他们求告神，妻子开口说话，妹子也得痊愈，本人和父母均完全得到平安，使一个凄惨可怜的家庭得到了拯救！6．三赎传福音到铜川，一日几十病人来到他跟前求救，三赎祷告后站起来大声说：“奉主命赐你们平安！”一句话众人都蒙恩平安了！7．一个十三年的血漏妇人，求救于三赎，三赎医治平安。8．三赎路过茨坡，看见一个十八年的瘫子，又脚贴屁股，整天睡在床上，折磨的骨瘦如柴，于是动了慈心、为他祷告，天开了，一道大光呼地一下照在瘫子身上，三赎站起来大声说：“奉主命起来行走！”于是瘫子起来了，两脚站立，当时行走。9．一个二十多年的瘫子已经六十多岁了，整日拿着草垫蹲在其上，就地挪移，见到三赎，她很吃力拿草给三赎烧水喝，三赎见她大有（慈）热心，于是为她祷告，见大光照着瘫子，然后将她一把拉起来，那瘫子当即平安，并到菜地摘菜为三赎做饭10．一个三十八年的瘫子，被人抬到三赎面前求救，三赎跪在雪地里为他祷告，忽然一道大光照在瘫子身上，三赎走过去一把将他拉起来，走路回家了。11．三赎在白瓜，陈轮玉的妹子死了，三赎祷告完说：“叫你母亲作悔改的见证，三日后复活！”果其如此，三日后复活了。12．郭白海的母亲因病死去，早晨死，下午才给三赎信，三赎闻风赶到，就跪下祷告，从下午一直祷告到第二天鸡叫，死人突然坐了起来，扬起手理了理头发，当时复活了！13．三赎在河南，一个老妇人患绝症，在医院治来治去，还是死了，祈求三赎，经祷告，当时复活。12．郭白海的母亲因病死去，早晨死，下午才给三赎信，三赎闻风赶到，就跪下祷告，从下午一直祷告到第二天鸡叫，死人突然坐了起来，扬起手理了理头发，当时复活了！13．三赎在河南，一个老妇人患绝症，在医院治来治去，还是死了，祈求三赎，经祷告，当时复活。

十三个事例，个个惊天动地，这么伟大的先知，岂能久居乡间草泽？势力壮大的季三保酝酿攻取县城的伟大计划，但计划走露了风声，季三保因企图发动暴乱被逮捕。但暴乱尚处于谋划阶段，他比王伏林幸运得多，王伏林虽然也没有兵临县城下，但他的武装“邪教军”已经聚集在一个村落里，蠢蠢欲动，反形已具，招致政府军的镇压，最后邪教军全军覆没，王伏林也在战斗中殒命。成为“宗教”领袖的季三保，面临他的同乡前辈“圆顿教”主王伏林同样的困境：贫困和解决贫困。每天吃二两粮，在肉类副食缺乏的情况下，人的基础生命都难以维持，祈祷主也不会产生实际效果。在进退维谷之际，季三保制定了与王伏林完全一致的决策：攻取县城，最好打下市级大城市，至于西安乃至北京，以后的事情以后再说。季三保的鼓动宣传语很直接：“君王（指国家领导人）管得住我们的肉体，管不住我们的灵魂，只要有一口气，就要干到底！”季三保熟悉民间宗教，他的宣传演讲也充满民间宗教“宝卷”的气息：“先杀党，后杀团，一切干部全杀完。”他要造反了。但季三保的“邪教军”还在草拟之中，纸上之兵，“反形未具”，不算实施造反。

1992年3月，季三保被当地人民法院依法判处有期徒刑7年，1997年出狱，当年乘坐其弟子张步雄的汽车出行，因车撞上护栏而受重伤死亡。第二任教主蔚世强掌教四年，于2001年5月因肝癌死去。第三任总会头目陈世荣，2005年因从事非法活动被判处有期徒刑13年。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光