“灵灵教”的教主是华雪和。华雪和早年参加“真耶稣教会”，后来自立门户，创建灵灵教。灵灵教是最早从呼喊派分离出来的邪教组织，华雪和在淮安某小学一位任体育教师，文化水平不高，所以教义和组织粗陋混乱，但这些不影响他的政治野心膨胀。灵灵教是较早被认定为邪教的地下教会组织之一。

一、华雪和

华雪和（1940～2000），江苏淮安人。1979年加入“真耶稣教会”。华雪和自称得到神的启示，不需他人作媒介，直接听命于“圣灵”，传达圣灵的指示和消息，从1979年开始在在沭阳正式办“培训班”传教，继而赴河南长期活动，1985年，改组自己的组织，正式定名为“真耶稣教会”，以“家庭教会”的形式传播扩张自己的组织。经过3年多的经营，宗教组织形式和传教网络初具规模，至1990年代，灵灵教已蔓延至河南、山东、安徽、湖北等十多个省区，信徒达数万人。

华雪和

灵灵教保持了真耶稣教会强调说方言、医病赶鬼、神迹奇事的特点，能够迅速融入地方。华雪和既然直接听命于“圣灵”，传达圣灵的指示和消息，已经具有了“教主”的地位，以教主为核心，创立新的教派。华宣称他的名字“华雪和”与上帝的名字“耶和华”有两个字相同，而且首尾相接，耶和华接着就是华雪和。华字拆开是“七、十、人”，契合《圣经》的“七十人”。《圣经·路加福音》说：“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。”“那七十个人欢欢喜喜地回来，说：‘主啊！因你的名，就是鬼也服了我们’”。因此他华雪和就是上帝，至少是上帝的儿子耶稣，要众人尊崇为“华救主”“华真神”“华爸爸”“耶稣第二”。华雪和取名字时，“华”字还是繁体，字中找不到七、十、人三个偏旁部首。华雪和对汉字缺乏深入的了解，武断地望文生义。华雪和要求信徒要绝对崇拜，每年正月十七日华雪和的“圣诞日”，要举行大型庆祝纪念活动。华雪和继续比附。他说《以赛亚书》“东方兴起一人”的“东方”指江苏淮阴；《启示录》第十二章大段关于妇人与撒旦战斗的情景：“天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”他说这里所说的“妇人”就是他的母亲华老夫人；《以赛亚书》说：“主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”华雪和说这里的“教师”，一定是体育教师，因为他曾经当过体育教师。微信普及，灵灵教在微信群继续传播华雪和式的牵强附会。《圣经·约翰福音》说：“信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。”灵灵教说，主耶稣所说的“江河”，就是被称作“长江的河”，而称作长江的河，全世界只有中国才有，这是无可争辩的事实。中国长江水，满足耶稣所说“江河”的三个条件，第一，河水，第二，活水，第三，大水。之所以这么演绎，是为了证明江苏省有长江流过，华雪和出生的淮安属于淮河流域，跟长江没啥关系，但淮河的主流部分汇入长江，淮安属于江苏省。江苏，江，水也，苏，生长也，江苏就是“水生”的意思。华雪和的出生地，淮阴市淮安县，淮字有水，渔沟镇，两个字都有水，芦华村，芦苇生在水中，而且有一个华字。华雪，天上最纯净的雪，融化了还是水，水滋生万物，养育众生——回到上帝。

但华雪和给自己定位却令人迷惑不解，究竟他是上帝本人，还是上帝之子耶稣，抑或上帝的第二子华某人，他自己没有确定，可能他对基督教的重要学说“三位一体”不怎么清楚。华雪和继承呼喊派的聚会方式，鼓励信徒追求灵恩（祷告）时要全身肌肉发抖,同时大声呼喊。呼喊派呼喊的内容是“哈利路亚”等四个名词，华雪和教派呼喊的内容只有一个形容词“灵”。呼喊不应该单音节，信徒们喊一组词：“灵！灵！灵！”因此这个教派被戏称为“灵灵教”。华雪和是上帝第二子的说法，显然取自太平天国，但如果这样，“三位一体”的基督教学说就不再成立，他的教会也就自动脱离了基督教。

灵灵教鼓吹的“世界末日论”，制造末日恐慌，这一点与其他邪教一致。1998年初，台湾“上帝拯救地球飞碟会”教主陈恒明宣布：“3月11日上午8点，上帝将在全世界所有电视机的十八频道上露面，上帝这么做是想抚慰他的子民们，让他们精心恭候他的到来。”“上帝在电视上显身六天之后，将乘飞碟来到加兰镇奇代尔街3513号房间。届时，上帝会将自己化为成千上万的超人与在场各位一一握手，同时用任何语言回答信徒们的提问。”信徒们的精神与肉体都将从上帝那里获得巨大的能量。会见之后，上帝邀请所有信他爱他的人们进入飞碟，飞往另一个星球，那里就是传说中的天堂。陈恒明的设计轻松解决了洪秀全华雪和留给世人的疑问：上帝说汉语写汉字吗？教外人经常以此取笑华雪和团队。陈恒明的上帝既然全能，语言文字对来说不是问题，华雪和上帝当然也可以说汉语写汉字，耶稣在韩国的马槽诞生，也就有了合理的解释。“飞碟会”的信徒远渡重洋跟随陈恒明到美国，等待与上帝的会晤。华雪和的信徒普遍不富有，不具备签证赴美的能力，但不影响他在本地恐吓他们，内容大同小异，灾难、瘟疫、战争等等。不买长途车船票仍然可以有获救的机会，华雪和说，加入灵灵教，可以躲避灾难，升入天堂，轻轻松松见上帝。为了实现见上帝的愿望，华雪和要教徒要完全听从神的安排，不能留恋世上的一切，包括各种物质利益和荣誉，包括父母妻子等亲情，只有放下这一切，才能得到神的救助。通过“只有……才”这个邪教劫财公式，信徒的钱财轻松划入华雪和的私人账户。

1990年，灵灵教被取缔，华雪和被捕，继而因玩弄妇女，以流氓罪被判处3年劳教。但灵灵教并未因此停止活动，它转入地下秘密传教，灵灵教所谓“传教”就是拉人头，主要手段是在教堂周围等候，伺机拉拢基督徒加入他们的灵灵教，行动一度十分猖獗。呼喊派系统的邪教习惯于拉拢胁迫基督徒加入，也拉拢胁迫其他邪教的教徒加入自己所在的邪教组织，这应该是呼喊派的“原罪”。

呼喊派是一宗开放性的邪教，可以持续衍生“子邪教”，这个性质也被它的子邪教继承，灵灵教原是呼喊派的子邪教，它又衍生出一些新的教派，这些新教派邪教与灵灵教保持松散的联系，如郭广学创建的“复活道”。

早期灵灵教的主要活动范围在江苏淮安及周边的18个县（区），1990年代华雪和入狱前，灵灵教已蔓延到河南、山东、安徽、湖北等13个省市区，共设有29个联络点，一时蔚为邪教大宗。

2000年华雪和死亡，灵灵教第二号人物吴化愚掌教，他厉行“改革”，借鉴其他邪教的组织办法，形成了一套较为完整的组织体系，灵灵教获得较大的发展。2012年吴化愚死，第三代教主陈金泉再次改革灵灵教，将之前的组织改制为支会、分会、区会、小会、组会五级组织，继续向华北、东北地区渗透扩散。2014年，山东曹县破获一个灵灵教窝点，抓获一批邪教组织的骨干成员，起获黄金1800克，粮食50多万斤，他们承认，这些是灵灵教的“战略储备物资”。

二、灵灵教的“教义”和组织

呼喊派教主李常受在自己浩繁的演讲集中暗示自己就是新的救世主，地位相当于“弥赛亚”，华雪和更进一步，他直接宣称自己就是上帝。灵灵教的组织系统杂乱无章，应是采取了中国民间宗教的形式。华雪和并不着意于教义的创建，所以灵灵教在其发展演变过程中一直没有形成成文的、系统的教义。

灵灵教“教义”主要内容是神化教主和宣扬世界末日理论。灵灵教说耶稣基督第二次“道成肉身”来到世上，耶稣的肉身就是现今出生在江苏淮安的华雪和。华雪和宣称自己有特殊能力，预知将要发生的各样事情，并称凡诚信跟随他的人都可以得到这种能力，比如穿墙走壁，一夜间飞越几个国家，肉体和灵魂都不会灭亡等等，把民间巫术大量引入灵灵教。灵灵教预言，不久世上必有大灾难，人们必须尽快来信仰“华真神”。华雪和主导的神国要即将在地上建立，不信华雪和的将永久灭亡。教徒要完全听从神的安排，不能留恋世上的一切，包括各种物质利益和荣誉，也要抛弃父母妻子等亲情，只有放下这一切，才能得到神的救助。

灵灵教效法“灵恩派”，追求“圣灵充满”“唱灵歌”“跳灵舞”“说方言”“解方言”，按照基督教的仪式实行“祷告”。他们称，“唱灵歌”“跳灵舞”可以产生灵感、受到启示，鼓励人追求灵恩时要全身和肌肉发抖，并要大声呼喊：“灵！灵！灵！……”他们的祷告分为“灵性祷告”（所谓的与神通话）和“悟性祷告”（乞求主赐福），一般用群众熟悉的流行歌曲、地方戏等调子编成顺口溜来唱，即“唱灵歌”。唱到高潮时，众信徒不分男女老少手舞足蹈，即“跳灵舞”。而所谓的“说方言”“解方言”，就是先由一个人用方言讲，再由另一个人翻译出来，等于翻译“神”讲的话。因灵灵教源自真耶稣教会，仿照基督教也实行“祷告”，但灵灵教祷告的“悟性”部分用“神语”，不翻译，祷告人任意发声，听者不知其意，祷告者自己也不知所以然，以此增加本教的神秘感。

灵灵教的聚会方式简约，没有固定的召集人和组织者，信徒接到神灵的“启示”，自觉前来聚会，当然这也是神化自己的手段。灵灵教聚会的时间固定，地点基本固定，如有改变，前次聚会必有告知，根本不需要所谓启示。他们的聚会都在晚上，宵聚晓散，一整夜都在活动，情形与宋代“吃菜事魔”的摩尼教相似。

灵灵教鼓吹的“世界末日论”内容与其它邪教的“末日论”雷同，声称加入灵灵教，可以躲避灾难，升入天堂。他们宣称，教徒要完全听从神的安排，不能留恋世上的一切，只有放下这一切，才能得到神的救助。他们还通过捉鬼驱魔活动收取钱物或“惩治”无辜平民。他们散布“凡人身上有病，都是魔鬼缠身，只要将魔鬼赶走，病就会好”，在信徒中大搞赶鬼治病，经常将病人捆绑抽打，不让吃药治疗，致使信徒不治而亡。

基督教的教义中有“圣父、圣子、圣灵三位一体”的说法，华雪和和灵灵教却特别强调的是“圣灵”，这是为华雪和充当“圣父”、“圣子”作理论上的准备。他的心腹到处宣扬：“华雪和是神”，“原来的主的气数已经尽了，新主就要出世了，新的主就是华雪和。”他们把《学习雷锋好榜样》的歌词窜改为“学习华老师好榜样”，用《牡丹之歌》的曲调，填上《救主之歌》的词，作为灵歌，教信徒们学唱。在华雪和过生日那天，大搞“祝圣“活动。华自己也说：“圣灵与我同在”，“他们信的都是我的道，传的也是我的道。”为了突出他的“救世主”的地位与作用，他编造“世界末日即将来临”、“整个人类要遭到毁灭”的谎言，信徒们惶惶不可终日，连成熟的麦子也不敢去收收割，坐等“世界末日”的到来。

灵灵教办班培训骨干，扩大影响，发展成员。1979年的两期学习班，培训了40多名骨干。接着又带着心腹到河南“开荒布道”，建立多处灵灵教活动点，大量发展教徒。从1980年起，华雪和的家便成了灵灵教的活动中心。他专门安排人，负责各地来人的接待、聚会、讲道，接受钱财。华雪和和他的心腹经常到各地“检查”“指导”工作，俨然各级政府组织。

华雪和也采用“赶鬼治病”等手段蒙蔽群众，吸引群众参加灵灵教。华雪和说“凡人身上有病，就是被鬼所附，只要把鬼赶跑，病就好了”。他的信徒说华雪和“有大能，能治病”，“华老师是万王之王，万神之神。要死的人，只要给他摸摸，病就好了”。当然，华的种种“神迹”全部来自“传说”，没有谁真正见过华老师驱鬼召神。

灵灵教的组织形式松散杂乱，类似义和团胡乱命名，但组织各类人员有明确职司。华雪和自称是主耶稣的化身，是最高领导，其下分封“大祭司”“小祭司”“二橄榄”“四活物”“十二门徒”“二十四长老”，以及“坐镇总指挥”“领兵大元帅”“先锋官”等，表明他的组织是基督教和中国民间宗教的混搭。华雪和仿照东汉太平道张角兄弟的办法，根据地域的不同，把信徒分成许多“方”，方下设 “点”，每方万人或数千人不等。

三、灵灵教罪案

山东定陶县侯居强，37岁，长期信奉邪教灵灵教，产生杀人邪念。2008年11月25日，侯居强在家持菜刀将狗砍死，然后将妻子头部砍伤，他的母亲马月兰上前制止，被侯居强朝头部猛砍数刀致死，在其家附近将村民吕洪山砍死。随后，持木棍在村内疯狂寻找目标，先后将5人砸死，一名村民被砸伤。致7死2伤，法院依法判侯居强死刑。

侯居强杀亲案在作案的时刻丧失“理智”，他们的意识完全被邪教思想控制了。很多邪教人员开始反思：一个本来很正常的人，加入以后，就失去了自己思考的能力。河北某大学女教师李某曾经深陷法轮功泥潭。她与法轮功决裂后，心有余悸：“如果继续练下去，我也会亲手杀害自己的亲人。”李某的儿子只有8岁。练习法轮功后，李某反复告诫自己不能怀疑、排斥“经文”所说的一切，经文说要放下亲情，才能达到最后的圆满。她曾多次处于恍惚不安的状态，竟闪现过杀害儿子的念头。1998年10月的一天，看见儿子在自己身边玩耍，李某恍惚间突然产生了要杀死儿子的“冲动”。当时沉迷于李洪志“圆满”憧憬中的李某认为，杀儿子不是害他，而是在帮他，把他带入“天国世界”。李某很真诚说：“我第一个想‘度’的就是儿子，因为他是我最疼爱的人。”

李某的所谓“真诚”并不真诚，她其实有所隐瞒。法轮功和其他邪教痴迷者，都出于极端自私的目的才迷信邪教和修习邪教的，也只有极端自私者才会被邪教所迷，即使他们后来由于各种原因脱离邪教组织，也不愿意承认自己参加邪教组织的真实心思，因为极端自私是他们的本性，一定要释放出来，包括通过说假话释放。法轮功练习者郝某君、刘某玲分别带着自己的女儿自焚，似乎在帮助女儿上天国，但是她们拉女儿进邪教组织、护法自焚，与传销拉亲人充当下线一个道理，两位母亲都想在天国获得更高的地位，女儿加盟，她们的业绩会比那几个单身自焚的比如刘葆荣、王某东更强大。李某想杀死儿子和侯居强杀死亲人的“动力”一致，主要目的不是“度”亲人，而是为了提升自己的功力。说“度”他，不过在为杀害他寻找借口。假设他们清楚地知道，被杀害的亲人不可能获得度脱，死了白死，但他们自己的功力仍然会有大幅度的提升，他们仍然要坚定向亲人举起屠刀。

被邪教意识控制的邪教徒表面上与精神病患者极为相似，但两者有根本的区别，后者没有自我意识。邪教徒不但有自我意识，而且把自我意识无限强化，强化到唯一的程度，所以，他们对自己的行为必须承担全部责任。

“凯风网”的一份材料，介绍被灵灵教毒害的一家人的悲惨遭遇：

1993年6月，老伴请假去医院看病。路上遇上了卢华村的王艳芳，闲聊时王艳芳跟她说自己跟随华雪和信奉灵灵教后，由原来体弱多病到现在无病无灾；而且华教主看病有神保佑，手碰哪儿哪儿就舒服了，让她也去看看。

那时侯华雪和家来往的人特别多，都是灵灵教里来治病和听他讲道的信徒，大家都管他叫“华老师”。经过王艳芳介绍，终于排到了我老伴。“华老师”只在老伴身后腰部简单的按了几个，真的不疼了。临走前“华老师”还让我老伴按时来给他看，并称只有信神才会受到神的保护，从那时起她们两个就深信不疑地加入了灵灵教，走上了一条不归路。

此后，老伴开始潜心信奉灵灵教，对家里的事渐渐的不再过问，缫丝厂的工作也辞职不干了。不仅如此，她还带着二女儿三天两头和王艳芳等一群信徒去华雪和家聚会，听他讲“灵灵教”的经文、教义。华雪和对信徒说，他得到神的启示，直接听命于“圣灵”，传达“圣灵”的指示和消息。那些骨干信徒则吹捧他是耶稣的第二次降临，就是主基督，淮阴就是耶路撒冷，只有信“华老师”的人才能得救，方得永生。

老伴和二女儿还动员二女婿跟她们一起信教。女婿虽然老实但却是个明白人，苦口婆心劝她们：“华雪和就是会点医术，根本不是神。”为此，她们小夫妻也是两天一小吵，三天一大吵。没信教之前，他们一年也难得吵架；自从信教后，二女儿一吵架就玩失踪，最长一次有三个多月没回家。

2000年底，华雪和死后没多长时间，我们都知道了“华老师”其实是骗子，搞的邪教。但二女儿不信，认为政府搞错了，还坚决与二女婿协议离婚，外出继续传播“真理”，再也没有消息。

老伴坚称女儿没有受罪，有“华老师”保佑呢。我这时一听到华雪和这个骗子的名字，就忍无可忍，甩手打了老伴两巴掌，老伴对我说：“你不信华老师，就等着遭报吧！”说完头也不回地走了。

从那天起，我再未见到老伴。起初，还以为她像以前一样出去几天会回来的。可一天过去了，两天过去了……连着半个月都没她的消息。我着急了，四处打听，动员亲威朋友到处找，可还没有消息。在我绝望的时候，派出所通知，在渔沟镇卢华村与丁集镇交界的二大沟发现一具女尸，据调查可能和你家有关，让我去县殡仪馆辨认。我一到那，就晕了，那衣服什么的，一样也没错，正是我老伴。

四、复活道和约瑟家

“复活道”是从灵灵教派生出来的一宗邪教，教主郭广学，1959年出生，河南省方城县人，初中毕业后在家务农。郭为人好逸恶劳，因而家境困窘，平常以殴打妻子王某作消遣，解除对贫困生活的郁闷。王某的表姐曲线救表妹，引导郭广学信奉灵灵教。这一着果然有效，郭广学干正经事不行，对邪教一触即通，很快成为本教区的骨干。但不久灵灵教被取缔，华雪和被捕判刑，方城县的灵灵教活动陷于停顿。

但郭广学没有停止信教传教，1994年华雪和刑满释放，郭广学远赴江苏淮阴朝圣，向华教主取经。华雪和刚恢复自由，自觉落拓，心情颓唐，对远道而来的诚信教徒很感激，二人谈得十分投机，至于谈话是否涉及教内的事务，就全凭郭广学一人信口而出。回到方城的郭广学说，华教主的灵魂已经升天复活，现在的华教主的肉身已经是平凡人了，所以华雪和要把教会的重任交给他，他觉得自己能力不够，不敢接受。这是郭广学试图创立新教派的一次试探，做一个铺垫。

几个月后，郭广学再赴淮阴，回来又传达华雪和的话，是第一次的传言的续篇：“我有畏难情绪，上次没有接受教会的重担，结果家里发生一系列大事件。这次见到华雪和，经过华的开示，我洞明一切，我场表示，如果这是神的旨意，我愿意接受教会的重担。神果然显现了作工，家人的病竟然全都好了。神的灵已经注入我的身上，我已经成了神的儿子。我是复活的基督！”经过郭广学几个心腹的鼓噪，新的教主诞生，郭广学得到神示的种种神话流布开来。时机成熟，郭广学决定脱离灵灵教，正式自立门户创新教，他把自己的教取名“复活道”。“复活道”主张三位一体，但这个“三位”中，圣父是华雪和，好吃懒做不做农活的“农夫”一跃成为神圣家族的“圣子”。

郭广学创立教会的过程颇有戏剧性。在一次聚会上，年轻的女信徒温秋会突然晕倒在地，口吐白沫，貌似癫痫发作，众人急忙施救，郭广学则不慌不忙，走到温秋会面前问她：“你是谁？”温秋会忽然坐起来答道：“我是耶稣！”众人包括郭广学立刻跪倒，听“耶稣”温秋会演讲并发布指示：“尔等大众听着！圣父华雪和已死，只有圣子郭广学引领圣意。有圣子必有圣灵，温秋会可担当此任。她本事可大，能看穿人的心思，谁犯了啥啥罪，她瞄一眼就能看透。还有，圣父升天了，‘灵灵教’也就莫有了，郭广学呢就是俺的化身，俺要他办一个新的教，新教呢就叫‘复活道’吧！”这一篇演讲的戏剧色彩更浓厚，预先的台词背得不很熟练，开头还咬文嚼字坚持说普通话，中途只好改说河南方言。吩咐已定，温秋会再次倒地，半天才苏醒，醒来惊问刚才是何光景，众人跪伏于地，恭贺温秋会升任“圣灵”。圣父、圣子、圣灵，齐全了。原来温秋会是教内的美女，早得郭广学垂涎，经过周密的交易，与温秋会布置“戏文”，再经过几番排练，表演取得圆满成功。郭广学轻而易举创立新教，自己当教主，又抱得美人归，一石二鸟上上之策。计划的成功更得益于温秋会的表演，她的一系列动作程式和演讲，神仙附体时的语气、神态，完全抄袭“上帝会”杨秀清的天父下凡，而且比杨秀清的表演更逼真。

下面的事情就归郭广学安排布置了。根据“耶稣”的指示，“复活道”创立日期定在1996年1月1日。圣子郭广学决定，复活道的总部设在温秋会家，因为温家的房舍比较宽敞，他可以住在那里。其后，郭广学的演讲就很有宗主华雪和扑风捉影无限演绎的风格，他说：“《圣经》上说耶路撒冷城在河西，方城县恰好也在河南省的西部，河南之西，是为‘河西’；《圣经》上说耶路撒冷城是一座‘方方正正的城’，我们县为什么叫方城县，明白了吗？原来《圣经》早就预言过！”这一番漫天附会的说辞，信徒们听来却似醍醐灌顶，纷纷点头称是：“我们以前怎么没想到？”教会设立五级职位，守望、柱石、教牧、管家、治理，各级干部都由郭广学直接任命。郭广学以京广铁路为界，把教区划分豫东、豫西两个总片，豫东总片分十个大片，豫西总片分七个大片，每个大片下再划分若干个聚会点。到1998年，河南境内的“复活道”信徒达二万多人。

郭广学继承华雪和的“衣钵”，制造世界末日的妖言蛊惑群众，从中渔利。他说，世纪之末将有大灾难，战争不止，还有地震、瘟疫等，普通人无法抗拒。只有信复活道才能免灾。但信教也不一定能免灾，因为上帝决定全世界只收取14.6万人升天，其余人口，上帝已经放弃，所以只有最先加入复活道的人也能获得升天的机会。信教还必须专心，不能三心二意不遵守教主的教导，不能贪恋世俗，不能出外打工，不能上学，否则百天之内必有灾祸。非死即残。

这些无稽之谈如同一道紧箍咒紧紧拴住了所有信徒，同时也诱骗不少不明真相者纷纷加入教，至1998年，该教拥有信徒二万人，分布在河南安徽二十几个县市，外地来总会聚会的人数日益增多，最多的一天达到数百人。以致总会容纳不下，只好临时租用邻居温军松的房子，连养牛的小棚子也住上人了。在他们的蛊惑下，信徒中的农民放弃生产，工人辞职，学生辍学，一心一意加入复活道。

创立邪教的郭广学仍然改不掉懒惰和享乐两个毛病，住在温家的大房子里，衣来伸手，饭来张口，上厕所都要两个人搀扶着。他吃剩下的饭菜，立刻有人抢着吃，喝剩下的茶水，也有人抢着喝。如日中天时的张宏堡大师，也没有享受到上厕所都有人伺候的待遇。郭广学等人在唐河县传教，一个信徒长途赶来，为的见一见圣子，在路上果然遇到了郭广学，信徒激动得跪地不起，半天说不出话，亏他急中生智，从烟盒里抽出一支烟，敬献给圣子，圣子接过烟转身离去，从此信徒逢人夸耀：“我给圣子敬过烟了！”郭广学被警察带走，温秋会的妹妹模仿京剧《红灯记》李玉和“赴宴斗鸠山”的场面，郑重其事地擦了皮鞋，然后恭恭敬敬地给他穿在脚上，场面甚是“悲壮”。

郭广学的享受全部来自信徒的供奉。他说，根据《圣经》的要求，信徒要把财产的十分之一交给耶路撒冷，“复活道”的信徒们也必须缴纳这些财物。郭广学对财物搜求尽锱铢，衣服、皮鞋、芝麻、烟酒茶、小磨香油、各色粮食等，琳琅满目。如果捐的少了，就要被审判，审判的方式简单而冷酷，就是罚跪，跪到献出教主满意的财物数量为止。经常有贫困的信徒实在拿不出更多的东西，被罚在院子跪到晕厥。一位外地教会的守望来“耶路撒冷”进贡，6套衣服，两壶香油，20双凉鞋。郭广学嫌贡品少，要审判他们，三个人跪地痛哭，请求饶恕，又想方设法临时凑够2000元钱，才算平息了郭广学的怒气。

复活道在世纪末的中国演出了一出闹剧，它的创立和覆灭都充满了八卦色彩。鹿邑县的“守望”王某来“耶路撒冷”述职，实际就是进贡，带来20套运动装。郭广学把这些衣服分配给总会的负责人，作为教会的一种高级别福利待遇。复活道乌烟瘴气，严重扰乱社会治安，当地公安机关决定对复活道立案侦查，但此时郭广学温秋会等教会领导层已经放弃“耶路撒冷”，流落不知何方。不久，警方发现在郭广学姐姐家附近，有两个人穿着同一款式的运动装出入。1990年代流行运动装，但同行两个成年人着相同款式的“情侣”运动装，却显得很另类。据此，警方一举抓获复活道的全部高层。

“复活道”既为灵灵教嫡传，又是呼喊派的流裔，先天带有呼喊派的元素。它的聚会不分昼夜，不分场合，嘈杂混乱，使所在地的居民深感困惑，但屡劝不听。“复活道”总部所在地的本村村民冲进温家大门，要打郭广学等人，郭广学仓皇逃窜。此时复活道也已纳入警方的侦查视线。1998年，当地警方逮捕郭广学、温秋会等人。2000年，法院以组织邪教、破坏法律实施及诈骗罪，判处郭广学有期徒刑5年，判处温秋会有期徒刑4年。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光