二、三班仆人派的“理论”

三班仆人派属于实践性的邪教，强调“实干”，徐文库本人文化和学识水平不高，不善著述，所以这个邪教没有系统性的教义书，人们很难确知它的基本教义和一般教法“义理”，但根据他们平时的宣传和有关教义的文字材料，对这些问题可以作梗概的梳理。

（一）末日论

三班仆人派宣称，世界末日即将到来，地球即将毁灭。徐文库声称，世界末日并非不可预知，他以曲解《圣经》的方式来支持自己的言论。他说，神叫诺亚预告洪水灾难，让罗得事先得知所多玛、蛾摩拉将要毁灭的信息，让约拿得知尼尼微倾覆的日期，因此耶稣基督再来的时间，神也会指示他所看中的人。他徐文库是神指定的“发言人”，由他告知世人耶稣再次降临的具体日期。为此，他曾三次预言世界末日的日期。第一次是1989年7月1日，第二次在1993年，第三次在1997年。预言失败，徐文库却引经据典为自己找借口。他说，神说亚伯拉罕的后裔会居留在埃及400年，但实际上直到430年后以色列人才走出埃及，说明神纵使定了日子，事件的真实发生也会推迟或提前数十年。经过徐文库这番辩解，信徒们不但笃信世界末日即将来临，而且由于来临的不确定，更增加了世界末日的恐惧感。

在世界末日即将到来思想的迷惑下，信徒们纷纷将存款和家产捐献给徐的教会，大批信徒因此家庭破产或解体。徐文库还欺骗其信徒说，末日要来了，赶快去银行贷款，用来奉献教会，不管贷来多少款，以后都不用还，还说这是神对诚心者的特别关爱，不能告诉教外人，如果消息扩散到教外，大家都去贷款，银行就没钱贷给大家了。结果许多穷苦的农民千方百计拉关系走后门贷款，捐赠给三班仆人派教会，从此背上沉重的债务。这才是他们真正的“世界末日”。正统教会也主张末日灾难，但特别强调“末日”不可预知，《圣经·马太福音》说，主来的日子没有人知道，只有父知道。据此，任何清楚传达主再来日期的，都是假先知。依据《圣经》的这一断言，就可以判定某一宗教派是否异端和邪教。

（二）权威论

徐文库以“断章取义、为我所用”的态度解释《圣经》，以经过曲解的“圣经”树立自己的权威。最为典型的，就是他们宣传的所谓“班次”。他们关于上帝“三个班次仆人”的一系列说法均由曲解《圣经》而得，徐文库既然自诩为“神职人员”，却用谎言冒充经训，曲解《圣经》。人们指出徐文库解读的谬误，徐文库以希伯来“两个收生婆”的故事为自己经常撒谎辩护。一名收生婆叫施弗拉，一名叫普阿，两个善良的埃及人。埃及法老对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但收生婆敬畏神，没有按照埃及王的吩咐行事，竟存留男孩的性命。法老召来收生婆责备她说：“你们为甚么做这事？”收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人健壮，收生婆还没有到，她们已经生产了。”以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。《圣经》这个故事意在证明希伯来人的强盛来自上帝的意志，与收生婆说谎本无关系，徐文库却用来为自己说谎做的凭据，说上帝也会原谅那些为正义事业说谎的人。

徐文库说自己是上帝在这个时代兴起的摩西，只有他才能直接和上帝接触，其他人只能间接和上帝接触，通过他这个中介才能理解上帝的意思。他坚称，任何背叛他的人就会像“可拉”一样被诅咒。徐文库强调，他是神在这个时代任用的“大仆人”，亚当以来一系列接班人的正统传人，具有至高无上的权威。徐文库说，他受神的委托来拯救末世生灵，带领他们进入天堂。在《荆棘中的火把》一书中，徐文库把自己因违法犯罪几次入狱的经历说成神的有意安排，让他历经磨难，最后统统逢凶化吉，通向天堂之门由此打开。徐文库在书中吹嘘，他曾多次以“神迹”救人脱离苦难，比如用祈祷帮人治疗癌症，通过祈祷使死人复生，还有令人不可思议的禁食等等。借用诸如此类的“神迹”，告诉人们他直接代表神的意愿，以制造他的绝对权威地位。徐文库刻意强调《圣经》中有关使徒、先知的经文，或增添经文内容，把自己与使徒、先知相提并论，抬高自己，将自己神圣化。比如他强调，教会必须建立在这些“班次”的基础之上，不在班次里或没有获得班次的人不能得救。得救也有先决条件，“顺服仆人”则为得救的第一根据。顺服仆人就是顺服神，因“仆人”是神所差，神昨日、今日永不改变，所以“服顺仆人”也不改变，如果不听从仆人就是亵渎圣灵。

这套理论继续往极端方向发展，演化成神的仆人是信徒的“肉身主人”，而肉身主人（指徐文库）拥有绝对权威，是上帝的唯一代言人，信徒须通过肉身主人才能见耶稣，所以只能向仆人认罪，不能直接向神认罪，经过这样的论证，“仆人”代替了基督。被教会神化的徐文库威福自重，凡徐文库所到之处，必将睡卧起居处钦定为“至圣所”，非经召唤，不能进入。名为“至圣”，意为它就是耶稣，就是上帝。

（三）暴力论

徐文库既然声称自己是上帝在这个时代兴起的“大仆人”，他所建立的 “耶稣基督真理教会”（三班仆人派）为当代唯一正统的教会。因此，三班仆人派具有极其强烈的排他性，坚决反对其他任何教会或派别，不管这些教会是正统的基督教、天主教，还是冒名基督教的各种极端教派，三班仆人派将它们统统称之为称为“异端”，贬称为“邪教”，并以“护教”的名义，对这些教派进行坚决抵制和残酷打击。三班仆人特别痛恨那些“叛教者”，信徒如果离开而加入别的教会或派别，三班仆人派会一定给予残忍的报复，在肉体上把他们清除掉。这也暴露了这个派别自上而下的邪恶。徐文库等首犯之所以被处以极刑，就是因为他们这些凶残的刑事犯罪行为。

自我标榜正统的三班仆人派在实行作风上也强调“正统”，正统得与天平天国等量齐观，比如在两性和家庭关系上，三班仆人派采取与太平天国相同的政策，禁止嫁娶，禁止任何形式的两性关系，称夫妻关系“肮脏”“不圣洁”，它不承认家庭，主张夫妻分居，结果使许多人妻离子散。三班仆人派有自己的“国”，这个国实行完全公有制，信徒们没有私有财产，也没有自己的日常生活，所有的活动都被组织严格控制着。信徒每天凌晨4点钟就要起床劳动，直至午夜，没有任何休闲时间。徐文库认为，信徒一天的生活必须安排得忙碌紧凑，不得空闲休息，如此才不会让魔鬼有机可乘。若有怠惰打瞌睡的，马上就遭鞭打体罚。

三班仆人宣扬信徒有义务为教会奉献。但他们缺少一个始终如一、详尽的圣经或者神学概述。他们的教义很随意，碎片式，带有强迫性。信徒还被要求勤读《论语》《三国演义》等等中国传统书籍。他们对《圣经》的应用，扭曲离奇。比如，因为以色列人出埃及时拿了埃及人的金器、银器和衣裳，夺取埃及人的财物，因此三班仆人派要求信徒从工作单位、邻居朋友处，任意拿走凡是可以带走的东西，再把偷来的东西当作奉献，交给教会。他们做什么坏事都到《圣经》里寻求支持，居然理直气壮。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光