二、统一教“原理”

纽约新城归正教会的陈永建牧师深入解析了统一教的异端学说。他说，“统一教”这一名称表露出文鲜明极大的野心。他宣称不仅要统一全球的基督徒，还要创建新的“联合国”，以实现他统一世界、建立“文鲜明帝国”的野心。

从教义上看，统一教虽然打着基督教的招牌，但实际传的是旁门左道。统一教的教义看似新奇，实则离谱。

（一）阴阳两性神论

统一教从中国哲学《易经》阴阳论中发现“真理”的苗头，再辅以现代科学，就是它的阴阳两性神论，提出的“阴阳两性神论”。

易学是以太极（无极）为宇宙的根本，主张由太极生成阴阳，由阴阳生成金木水火土五行，由五行生成万物，并把阴阳称为道（一阴一阳谓之道），其道即为圣言（道也者，言也）。

……

根据创造原理，圣言是由二性性相形成，因此，圣言所创造的被造物也必由二性性相形成。因此，主张阴阳即为圣言之易学的说法是极为妥当的。[ 世界基督教统一神灵协会：《原理讲论》，中华民国台北教会，中华民国八十二年修订版，第20～21页。]

但是，易学仅仅以阴阳为中心观察存在界，尚不知存在界均存在性相与形状的事实，因此，只阐明了太极为阴阳的中和主体，无法明白太极原本就是本性相与本形状二性性相的中和主体，故无法明了关于太极为人格神之事实。近代科学的量子力量为统一教提供了易学从自在转向自为的契机，一些科学家“量子力学”论证量子有自由意志，它的意识来自神的启示。

任何物质都靠阳性与阴性两性性相的相对关系而存在，神也不得不靠阳性与阴性的相对关系而存在。“阴阳两性神论”混淆了形而下的科学和形而上哲学的范畴。其实哲学、神学和科学各属于截然不同的范畴。自然科学对现象的观察、搜集与分析资料所得的结论，仅止于万物共通的规则性的认定。从自然律的普通性所能引出有关神学的推论，不能超过设计自然律者存在的可能性。统一教所传的神和基督教的神完全不同。基督教是启示的宗教，主张除非神本身愿意将自己主动向人类彰显，则人永远无法认识神。人对神的知识，仅止于神所启示出来的范围。相反，人主动去寻求证明神的存在以及存在的方式，纯属徒劳。

基督教的神永生、全能、全知、全在，是超越的灵。而统一教的神被人为的各种条件限制。这一点尤其被基督教批判为荒谬：统一教的神是有血有肉具有人性所有弱点的神。他们主张“神人同形同性论”，统一教在明目张胆的将神人格化。

（二）性行为堕落论

“性行为堕落论”广受非议，但它是统一教神学理论和宗教行为的根基。文鲜明将《圣经·创世记》第二章里的“生命树”解释为男性，象征亚当；将分别善恶之树象征夏娃；又将引诱夏娃吃禁果的蛇解释为堕落的天使，而且“天使”也是具有生殖能力的生物。这一套设计显得十分怪异。

摘水果来吃不可能构成原罪，有可能造成异性之间堕落的，只有错误的爱。怎么可能会因为人类祖先摘了水果吃，就殃及后代子孙，让他们千秋万代成为罪人呢？是因为在人类的血统中种下了罪的根，才会根据遗传法则永远传承下去。夏娃与天使长因不伦的淫乱关系而合一，与天使长合一的夏娃又和亚当合一，，于是亚当和夏娃没有以神为中心，而是以天使长为中心结成夫妻关系，组成家庭，导致亚当和夏娃的子孙——所有人类最终全面继承了天使长的血统。

……

原本倘若亚当和夏娃完成，神就会进入其完成的位置，与亚当夏娃合为一体，就这样，灵的立场要与肉的立场合一，以灵肉为中心最终与神的爱连结。然而在他们未成年期，在青少年时期，还没有迎接成熟的青春期就堕落了。灵与肉在还无法与神的爱相连结的阶段就堕落了，因此不知道什么才是爱。就好比是徒有外表而没有果仁的栗子。[世界和平统一家庭联合会：《天圣经》，成和出版社，“天一国”三年，第406～407页。]

性行为堕落论认定人类始祖吃禁果就是“交媾”，既然蛇叫夏娃吃了禁果，两者之间必定发生过性行为，而蛇就是堕落的“天使长”撒旦。统一教在此基础上形成了他们特有的“原罪”理论。他们认为，堕落的天使长撒旦和夏娃发生的性关系使人继承了撒旦的血统，从而形成“原罪”，神的计划，等待夏娃十八岁成熟，神与夏娃性交，神的灵与人的肉合一，但夏娃十六岁时，被天使长诱惑发生性关系，夏娃的孩子及其后裔的血统就被魔鬼污染了。“进入其完成的位置”，是性行为的委婉说法。这种意见岂止离经叛道，实在是赤裸裸地亵渎神灵。

统一教任意将树、蛇、吃解释为象征的，却把亚当与夏娃解释为实在的历史人物。这完全违背前后一致、首尾一贯的正统解经原则。它说夏娃并非为吃了智慧果而用无花果树的叶子遮掩下体，如果因为偷吃而羞愧，她应该遮掩口。实际她遮掩的是下体，所以是她的“下体”犯了罪。可是，如果夏娃因犯了淫乱遮掩下体，那么亚当为什么也用树叶遮掩私处？对此，文鲜明不作解释。

（三）人性基督论

根据统一教的说法，亚当本该达成生命树所代表完美男性，却由于他的堕落而使神的这一旨意落空，因此必须出现一个完成创造理想的男性，而他就是耶稣基督。“人性基督论”严重贬低耶稣的神性，认为耶稣只是一个自然状态的人；同时，它主张任何完成创造理想的人都拥有和耶稣一样的神性。

统一教把耶稣称作第二个神，有别于第一个神。他们把神与耶稣的关系形容成心与体的关系，体是与心相似的实体对象，可称为第二心，但体不是心本身。同理，由于耶稣与神为一体，所以耶稣可称为第二个神，但不能成为神本身。这当然不符合正统基督教的“三位一体”理念。

耶稣是完成创造目的之人，与神成为一体，因此，从神性面来看，亦可将他视为神。但是，终究他不可能成为神本身。神与耶稣的关系可以用心与灵的关系来比拟。体是相似于心的实验对象，与心成为一体，所以可称为第二的心，但体绝非心本身。同样地，耶稣也与神成为一体，所以可称为第二的神，但不能成为神本身。因此，如同《约翰福音》十四章9—10节的圣言，看见了他，就是等于看见了神，这是事实，但这圣言并非指耶稣是神本身的意思。[ 世界基督教统一神灵协会：《原理讲论》，中华民国台北教会，中华民国八十二年修订版，第180页。]

统一教否定基督教的“三位一体”，用自己的“三位三体”的神论取而代之。照统一教的说法，三位一体的第二位圣灵与第三位耶稣，各代表阴阳，乃截然不同的两体。这根本不是基督教三位一体的意思。统一教所讲的“三位一体”并不是神的本质，乃在某一特定情况里，三体神暂时结合的状态而已。它的三位一体不是专用于神格上的神圣名词，他们说，任何人和神，任何人与撒旦的关系，只要可以凑成“三”的，都称作“三位一体”。更荒唐的，统一教把再临基督的工作与性行为挂钩。他们声称，耶稣的工作只属灵，而再临主的工作则既属灵又属肉。换言之，性行为是再临主的工作之一。这显然在为他们夸张的淫乱行为制造理论根据。

神设定的亚当夏娃灵肉一体化失败后，再一次选定了耶稣作完成他的创造目的，赋予他藉着娶妻生子繁殖的血统，复归神的子女的使命；可惜由于施洗约翰的不信任与不合作，导致耶稣一败涂地，被钉死，拯救人类肉体的机会因此丧失。神决定第三次拯救人类，在这末世光景，使文鲜明和韩鹤子诞生于韩国，作为“真父母”做再临，以完成耶稣未竟之志。原来文鲜明是耶稣降临。文鲜明说这是神最后一次拯救人类，当然，也是人最后一次获救的机会。这项安排比耶稣降临更有“神性”，因为文鲜明、韩鹤子与亚当、夏娃正好对应。文鲜明没有进一步说明，因为他认为不需要这样的说明：韩鹤子与夏娃不同，她没有被天使长诱惑，她与文鲜明的结合是灵与肉的完美合一。

（四）荡减复归论

统一教依据上述的“阴阳创造论与“性行为堕落论”又衍生出使人错愕的“荡减复归论”。该谬论和他们的原罪理论有非常紧密的联系，算是统一教的“拯救论”。对统一教而言，亚当与夏娃的堕落完全指性行为而言。他们代代的子孙则遗传从性行为而有的原罪，这就是撒旦污秽的血液。为了解决堕落人的困难，统一教所发明了“荡减复归论”。

“荡减复归论”分为“荡减”与“复归”。依据统一教的说法，“荡减”是指当堕落的人未开始行善或行恶时，处于中间的位置状态，即人类同时拥有归属于神与归属于撒旦两个可能性。当堕落的人倾向于“善的条件”时，就属于神；倾向于“恶的条件”时，就属于撒旦。人的这种摇摆状态就像钟摆，所以叫做“荡减”。至于“复归”，即从撒旦世界“复归”人类，从此持续生殖的神的子女，因为荡减状态可以遗传。

那么，荡减复归是什么意思呢？无论什么，当时去了本来的位置与状态时，为了让它复归本来的位置与状态，必须树立所需要的某种条件。树立如此条件，即称为“荡减”。……由于堕落而离开创造本然位置与状态的人，若要再度复归到本然的位置与状态，也必须树立弥补所需要的某种条件。堕落人树立此条件，再度回到创造本然的位置与状态，即称为“荡减复归”，所树立的条件称为“荡减条件”，树立此条件而复归创造本然人的摄理，称为荡减复归摄理。[ 世界基督教统一神灵协会：《原理讲论》，中华民国台北教会，中华民国八十二年修订版，第191页。]

“个体完成”囊括信仰与经济层面。例如，开始为期七天的禁食，以及三至七天的洗脑式的“修炼会”；还要将自己全部财产捐给教会，实行教会“公有制”。在个体完成期间，禁止与配偶同房；献身传教，并向教主效忠等。“复归”第二个阶段——“血统转换”，文鲜明要为达到该阶段的教徒配婚，代表完成荡减复归，成为神的子女，为他繁殖“善的子女”，从撒旦手里抢回属于神的万物。

这一套荡减复归论没有《圣经》依据，也没有任何神学依据，原来是文鲜明为自己性侵犯女性制造的借口。文鲜明对蛇与苹果异想天开的解释完全违背《圣经》，荒诞荒唐，挑战人类羞耻心的底线。到“复归”第二个阶段——“血统转换”，文鲜明要为达到该阶段的教徒配婚，代表最后完成“荡减复归”，等于把人从撒旦手里抢回来，重新归属于神。从世俗的角度老说，接受文式配婚的人没有选择的自由，因为他或她的“相对者”必须是与文鲜明连锁性行为中换过血的女性或男性，而与换过血的人结婚，原罪才能得到解除。如此大家都是文鲜明理论上的子女“食口”(即教徒)。“复归”的第三个阶段是政治意义的，文鲜明要求这些食口所生的子女都要姓“文”，连续不断的生理的、理论上的性行为构成无边际的文氏家族，进而繁殖成一个统一的“民族”，建立拥有一个血统、一个姓氏及一种语言“地上天国”。野心之大，在邪教界应无出其右者。

文鲜明不在乎自己的教义是否符合基督教，他多数时候仅仅为了标新立异，所以顾不得周延。文鲜明有的学说却为了迎合政治，这与他热衷国际政治有关，他与很多国家的政要关系密切，在政界能左右逢源。他为人保守，但积极反共，他说第一次大战中，由于德国战败，“撒但方亚当型人物德国皇帝即灭亡。而由撒但方再临人物斯大林造成了共产主义世界”。

共产主义的理论主张：“世界通过斗争的过程，实现我们所追求的一个理想世界，这是绝对的。党的命令高于一切其他命令，必须视为绝对。”如果站在善方，为争取自由、幸福、和平而这么做，或许那是可行的，可是观察共产主义的本质内容，实在令人感到不可思议。他们为了达成自己的目的可以不择手段，即使是自己的父母、自己的国家、自己的同志，如果妨碍自己前进的道路，就格杀勿论！[ 世界和平统一家庭联合会：《天圣经》，成和出版社，“天一国”三年，第1121～1122页。]

文鲜明说北韩是亚当国，中国是夏娃国，苏联是天使国（撒但），苏联唆使北韩和中国违背神的意愿，组建“该隐型”联合国，制造世界争端。这些话都很能投和朴正熙的口味。

文鲜明把世界历史定为七千年：亚当至亚伯拉罕为二千年，亚伯拉罕至耶稣为二千年，耶稣至文鲜明为二千年，以后剩下一千年为千禧年时期。他根据自己的教义解析1950年代的世界格局，说韩国就是锡安（因文鲜明生在韩国，为再生弥赛亚），是亚当国，日本与韩国关系密切，为夏娃国，美国主持国际正义，为天使国，三方联合，与撒旦方面的朝鲜、中国与苏联进行最后决战，最终建立以文鲜明为中心的“救世主国”，文鲜明成万王之王，万主之主。这一套理论很得朴正熙的欢心，至于消灭共产主义之后如何处置文鲜明，朴正熙政权没有认真考虑过，因为当时邪教还不成为严重的社会问题。

统一教通过吉林延边地区传入我国，以后陆续在大陆扩散。统一教把韩国某大学作为对华传播的基地，这所大学的前身是文鲜明于1972年创立的“统一神学学院”，设有神学、人文、生物、电子、体育等专业。“校牧室”及其附属的“大学教会”“心情文化中心”，专门负责对外国留学生进行宣教培训留学生主要来自中国。实际它是一座神学院，神学是这所大学的主打课程，不过它在中国以普通学校的身份和优厚的奖学金引诱留学生报名。

统一教曾于1980年代在香港注册，但因为行为涉嫌淫秽被取消注册资格，转而向澳门、台湾地区渗透。在日本，统一教涉嫌贩卖人口。它通过“跨国婚姻”的渠道贩卖女性，有近6000名日本女性在统一教会婚介所的介绍下前往韩国与韩国男子结婚，但她们到了韩国之后全部音信皆无，据信这些女性有的被卖到韩国的风月场所，有的被转卖到其他国家沉沦为妓女。由于当年被害的日本女性。数量庞大，时至今天，日本各地仍然有“统一原理问题联络会”，揭露和批判当年统一教会的恶行，坚持寻找被害人下落。在欧洲，大部分国家限制统一教入境，世界各国基督教大都不承认统一教派的基督教身份，但在美国和韩国，统一教由于强大的经济实力，得以跻身主流社会。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光