二、统一教“原理”
纽约新城归正教会的陈永建牧师深入解析了统一教的异端学说。他说,“统一教”这一名称表露出文鲜明极大的野心。他宣称不仅要统一全球的基督徒,还要创建新的“联合国”,以实现他统一世界、建立“文鲜明帝国”的野心。
从教义上看,统一教虽然打着基督教的招牌,但实际传的是旁门左道。统一教的教义看似新奇,实则离谱。
(一)阴阳两性神论
统一教从中国哲学《易经》阴阳论中发现“真理”的苗头,再辅以现代科学,就是它的阴阳两性神论,提出的“阴阳两性神论”。
易学是以太极(无极)为宇宙的根本,主张由太极生成阴阳,由阴阳生成金木水火土五行,由五行生成万物,并把阴阳称为道(一阴一阳谓之道),其道即为圣言(道也者,言也)。
……
根据创造原理,圣言是由二性性相形成,因此,圣言所创造的被造物也必由二性性相形成。因此,主张阴阳即为圣言之易学的说法是极为妥当的。[ 世界基督教统一神灵协会:《原理讲论》,中华民国台北教会,中华民国八十二年修订版,第20~21页。]
但是,易学仅仅以阴阳为中心观察存在界,尚不知存在界均存在性相与形状的事实,因此,只阐明了太极为阴阳的中和主体,无法明白太极原本就是本性相与本形状二性性相的中和主体,故无法明了关于太极为人格神之事实。近代科学的量子力量为统一教提供了易学从自在转向自为的契机,一些科学家“量子力学”论证量子有自由意志,它的意识来自神的启示。
任何物质都靠阳性与阴性两性性相的相对关系而存在,神也不得不靠阳性与阴性的相对关系而存在。“阴阳两性神论”混淆了形而下的科学和形而上哲学的范畴。其实哲学、神学和科学各属于截然不同的范畴。自然科学对现象的观察、搜集与分析资料所得的结论,仅止于万物共通的规则性的认定。从自然律的普通性所能引出有关神学的推论,不能超过设计自然律者存在的可能性。统一教所传的神和基督教的神完全不同。基督教是启示的宗教,主张除非神本身愿意将自己主动向人类彰显,则人永远无法认识神。人对神的知识,仅止于神所启示出来的范围。相反,人主动去寻求证明神的存在以及存在的方式,纯属徒劳。
基督教的神永生、全能、全知、全在,是超越的灵。而统一教的神被人为的各种条件限制。这一点尤其被基督教批判为荒谬:统一教的神是有血有肉具有人性所有弱点的神。他们主张“神人同形同性论”,统一教在明目张胆的将神人格化。
(二)性行为堕落论
“性行为堕落论”广受非议,但它是统一教神学理论和宗教行为的根基。文鲜明将《圣经·创世记》第二章里的“生命树”解释为男性,象征亚当;将分别善恶之树象征夏娃;又将引诱夏娃吃禁果的蛇解释为堕落的天使,而且“天使”也是具有生殖能力的生物。这一套设计显得十分怪异。
摘水果来吃不可能构成原罪,有可能造成异性之间堕落的,只有错误的爱。怎么可能会因为人类祖先摘了水果吃,就殃及后代子孙,让他们千秋万代成为罪人呢?是因为在人类的血统中种下了罪的根,才会根据遗传法则永远传承下去。夏娃与天使长因不伦的淫乱关系而合一,与天使长合一的夏娃又和亚当合一,,于是亚当和夏娃没有以神为中心,而是以天使长为中心结成夫妻关系,组成家庭,导致亚当和夏娃的子孙——所有人类最终全面继承了天使长的血统。
……
原本倘若亚当和夏娃完成,神就会进入其完成的位置,与亚当夏娃合为一体,就这样,灵的立场要与肉的立场合一,以灵肉为中心最终与神的爱连结。然而在他们未成年期,在青少年时期,还没有迎接成熟的青春期就堕落了。灵与肉在还无法与神的爱相连结的阶段就堕落了,因此不知道什么才是爱。就好比是徒有外表而没有果仁的栗子。[世界和平统一家庭联合会:《天圣经》,成和出版社,“天一国”三年,第406~407页。]
性行为堕落论认定人类始祖吃禁果就是“交媾”,既然蛇叫夏娃吃了禁果,两者之间必定发生过性行为,而蛇就是堕落的“天使长”撒旦。统一教在此基础上形成了他们特有的“原罪”理论。他们认为,堕落的天使长撒旦和夏娃发生的性关系使人继承了撒旦的血统,从而形成“原罪”,神的计划,等待夏娃十八岁成熟,神与夏娃性交,神的灵与人的肉合一,但夏娃十六岁时,被天使长诱惑发生性关系,夏娃的孩子及其后裔的血统就被魔鬼污染了。“进入其完成的位置”,是性行为的委婉说法。这种意见岂止离经叛道,实在是赤裸裸地亵渎神灵。
统一教任意将树、蛇、吃解释为象征的,却把亚当与夏娃解释为实在的历史人物。这完全违背前后一致、首尾一贯的正统解经原则。它说夏娃并非为吃了智慧果而用无花果树的叶子遮掩下体,如果因为偷吃而羞愧,她应该遮掩口。实际她遮掩的是下体,所以是她的“下体”犯了罪。可是,如果夏娃因犯了淫乱遮掩下体,那么亚当为什么也用树叶遮掩私处?对此,文鲜明不作解释。
(三)人性基督论
根据统一教的说法,亚当本该达成生命树所代表完美男性,却由于他的堕落而使神的这一旨意落空,因此必须出现一个完成创造理想的男性,而他就是耶稣基督。“人性基督论”严重贬低耶稣的神性,认为耶稣只是一个自然状态的人;同时,它主张任何完成创造理想的人都拥有和耶稣一样的神性。
统一教把耶稣称作第二个神,有别于第一个神。他们把神与耶稣的关系形容成心与体的关系,体是与心相似的实体对象,可称为第二心,但体不是心本身。同理,由于耶稣与神为一体,所以耶稣可称为第二个神,但不能成为神本身。这当然不符合正统基督教的“三位一体”理念。
耶稣是完成创造目的之人,与神成为一体,因此,从神性面来看,亦可将他视为神。但是,终究他不可能成为神本身。神与耶稣的关系可以用心与灵的关系来比拟。体是相似于心的实验对象,与心成为一体,所以可称为第二的心,但体绝非心本身。同样地,耶稣也与神成为一体,所以可称为第二的神,但不能成为神本身。因此,如同《约翰福音》十四章9—10节的圣言,看见了他,就是等于看见了神,这是事实,但这圣言并非指耶稣是神本身的意思。[ 世界基督教统一神灵协会:《原理讲论》,中华民国台北教会,中华民国八十二年修订版,第180页。]
统一教否定基督教的“三位一体”,用自己的“三位三体”的神论取而代之。照统一教的说法,三位一体的第二位圣灵与第三位耶稣,各代表阴阳,乃截然不同的两体。这根本不是基督教三位一体的意思。统一教所讲的“三位一体”并不是神的本质,乃在某一特定情况里,三体神暂时结合的状态而已。它的三位一体不是专用于神格上的神圣名词,他们说,任何人和神,任何人与撒旦的关系,只要可以凑成“三”的,都称作“三位一体”。更荒唐的,统一教把再临基督的工作与性行为挂钩。他们声称,耶稣的工作只属灵,而再临主的工作则既属灵又属肉。换言之,性行为是再临主的工作之一。这显然在为他们夸张的淫乱行为制造理论根据。
神设定的亚当夏娃灵肉一体化失败后,再一次选定了耶稣作完成他的创造目的,赋予他藉着娶妻生子繁殖的血统,复归神的子女的使命;可惜由于施洗约翰的不信任与不合作,导致耶稣一败涂地,被钉死,拯救人类肉体的机会因此丧失。神决定第三次拯救人类,在这末世光景,使文鲜明和韩鹤子诞生于韩国,作为“真父母”做再临,以完成耶稣未竟之志。原来文鲜明是耶稣降临。文鲜明说这是神最后一次拯救人类,当然,也是人最后一次获救的机会。这项安排比耶稣降临更有“神性”,因为文鲜明、韩鹤子与亚当、夏娃正好对应。文鲜明没有进一步说明,因为他认为不需要这样的说明:韩鹤子与夏娃不同,她没有被天使长诱惑,她与文鲜明的结合是灵与肉的完美合一。
(四)荡减复归论
统一教依据上述的“阴阳创造论与“性行为堕落论”又衍生出使人错愕的“荡减复归论”。该谬论和他们的原罪理论有非常紧密的联系,算是统一教的“拯救论”。对统一教而言,亚当与夏娃的堕落完全指性行为而言。他们代代的子孙则遗传从性行为而有的原罪,这就是撒旦污秽的血液。为了解决堕落人的困难,统一教所发明了“荡减复归论”。
“荡减复归论”分为“荡减”与“复归”。依据统一教的说法,“荡减”是指当堕落的人未开始行善或行恶时,处于中间的位置状态,即人类同时拥有归属于神与归属于撒旦两个可能性。当堕落的人倾向于“善的条件”时,就属于神;倾向于“恶的条件”时,就属于撒旦。人的这种摇摆状态就像钟摆,所以叫做“荡减”。至于“复归”,即从撒旦世界“复归”人类,从此持续生殖的神的子女,因为荡减状态可以遗传。
那么,荡减复归是什么意思呢?无论什么,当时去了本来的位置与状态时,为了让它复归本来的位置与状态,必须树立所需要的某种条件。树立如此条件,即称为“荡减”。……由于堕落而离开创造本然位置与状态的人,若要再度复归到本然的位置与状态,也必须树立弥补所需要的某种条件。堕落人树立此条件,再度回到创造本然的位置与状态,即称为“荡减复归”,所树立的条件称为“荡减条件”,树立此条件而复归创造本然人的摄理,称为荡减复归摄理。[ 世界基督教统一神灵协会:《原理讲论》,中华民国台北教会,中华民国八十二年修订版,第191页。]
“个体完成”囊括信仰与经济层面。例如,开始为期七天的禁食,以及三至七天的洗脑式的“修炼会”;还要将自己全部财产捐给教会,实行教会“公有制”。在个体完成期间,禁止与配偶同房;献身传教,并向教主效忠等。“复归”第二个阶段——“血统转换”,文鲜明要为达到该阶段的教徒配婚,代表完成荡减复归,成为神的子女,为他繁殖“善的子女”,从撒旦手里抢回属于神的万物。
这一套荡减复归论没有《圣经》依据,也没有任何神学依据,原来是文鲜明为自己性侵犯女性制造的借口。文鲜明对蛇与苹果异想天开的解释完全违背《圣经》,荒诞荒唐,挑战人类羞耻心的底线。到“复归”第二个阶段——“血统转换”,文鲜明要为达到该阶段的教徒配婚,代表最后完成“荡减复归”,等于把人从撒旦手里抢回来,重新归属于神。从世俗的角度老说,接受文式配婚的人没有选择的自由,因为他或她的“相对者”必须是与文鲜明连锁性行为中换过血的女性或男性,而与换过血的人结婚,原罪才能得到解除。如此大家都是文鲜明理论上的子女“食口”(即教徒)。“复归”的第三个阶段是政治意义的,文鲜明要求这些食口所生的子女都要姓“文”,连续不断的生理的、理论上的性行为构成无边际的文氏家族,进而繁殖成一个统一的“民族”,建立拥有一个血统、一个姓氏及一种语言“地上天国”。野心之大,在邪教界应无出其右者。
文鲜明不在乎自己的教义是否符合基督教,他多数时候仅仅为了标新立异,所以顾不得周延。文鲜明有的学说却为了迎合政治,这与他热衷国际政治有关,他与很多国家的政要关系密切,在政界能左右逢源。他为人保守,但积极反共,他说第一次大战中,由于德国战败,“撒但方亚当型人物德国皇帝即灭亡。而由撒但方再临人物斯大林造成了共产主义世界”。
共产主义的理论主张:“世界通过斗争的过程,实现我们所追求的一个理想世界,这是绝对的。党的命令高于一切其他命令,必须视为绝对。”如果站在善方,为争取自由、幸福、和平而这么做,或许那是可行的,可是观察共产主义的本质内容,实在令人感到不可思议。他们为了达成自己的目的可以不择手段,即使是自己的父母、自己的国家、自己的同志,如果妨碍自己前进的道路,就格杀勿论![ 世界和平统一家庭联合会:《天圣经》,成和出版社,“天一国”三年,第1121~1122页。]
文鲜明说北韩是亚当国,中国是夏娃国,苏联是天使国(撒但),苏联唆使北韩和中国违背神的意愿,组建“该隐型”联合国,制造世界争端。这些话都很能投和朴正熙的口味。
文鲜明把世界历史定为七千年:亚当至亚伯拉罕为二千年,亚伯拉罕至耶稣为二千年,耶稣至文鲜明为二千年,以后剩下一千年为千禧年时期。他根据自己的教义解析1950年代的世界格局,说韩国就是锡安(因文鲜明生在韩国,为再生弥赛亚),是亚当国,日本与韩国关系密切,为夏娃国,美国主持国际正义,为天使国,三方联合,与撒旦方面的朝鲜、中国与苏联进行最后决战,最终建立以文鲜明为中心的“救世主国”,文鲜明成万王之王,万主之主。这一套理论很得朴正熙的欢心,至于消灭共产主义之后如何处置文鲜明,朴正熙政权没有认真考虑过,因为当时邪教还不成为严重的社会问题。
统一教通过吉林延边地区传入我国,以后陆续在大陆扩散。统一教把韩国某大学作为对华传播的基地,这所大学的前身是文鲜明于1972年创立的“统一神学学院”,设有神学、人文、生物、电子、体育等专业。“校牧室”及其附属的“大学教会”“心情文化中心”,专门负责对外国留学生进行宣教培训留学生主要来自中国。实际它是一座神学院,神学是这所大学的主打课程,不过它在中国以普通学校的身份和优厚的奖学金引诱留学生报名。
统一教曾于1980年代在香港注册,但因为行为涉嫌淫秽被取消注册资格,转而向澳门、台湾地区渗透。在日本,统一教涉嫌贩卖人口。它通过“跨国婚姻”的渠道贩卖女性,有近6000名日本女性在统一教会婚介所的介绍下前往韩国与韩国男子结婚,但她们到了韩国之后全部音信皆无,据信这些女性有的被卖到韩国的风月场所,有的被转卖到其他国家沉沦为妓女。由于当年被害的日本女性。数量庞大,时至今天,日本各地仍然有“统一原理问题联络会”,揭露和批判当年统一教会的恶行,坚持寻找被害人下落。在欧洲,大部分国家限制统一教入境,世界各国基督教大都不承认统一教派的基督教身份,但在美国和韩国,统一教由于强大的经济实力,得以跻身主流社会。
编辑:Jackingsoul
终审:曙光