二、政治邪教
与吴扬明陶醉于“蒙召”女性不同,刘家国的邪教主神教具有高大上的政治设计,他试图用经营邪教的办法介入国家政治,从一开始就确定了与社会为敌、与人民为敌、与国家政权为敌的邪教政策。
主神教热衷于印制、散发宣传教材,如《生命之光》《警诫新耶路撒冷》《当做无愧的工人》《话说三位一体的真神》《怎样认识神》《我的自由》《真理、道路、生命》《我们的呼吁》等,宣称被立王走的是“父”的道路,"主神"走的是“子”的道路。湖南会议之后,《主神在第一次代表大会上的讲话》更成为主神教重要的学习文件,全教上下认真学习讨论,消除糊涂观念,坚定“核心”意识,时刻准备为主很献身。
吴扬明邪教组织覆灭,刘家国特别兴奋,认为自己的机会来了,他说:“被立,是个被动词,所以被立王不行了,现在要信主神。”关于“主神”,刘家国跟吴扬明一样有《圣经》的依据,《圣经·启示录》说:“世上的国都成了我主和主基督的国,他要做王,直到永永远远。”“昔在、今在的主神,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权做主了”。以及“主啊,全能的神啊,你的作为大哉、奇哉、诚哉!主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢,因为独有你是圣的,万民都要来在你的面前敬拜,因你公义的作为已经出来了”。据此,刘家国声称:“我就是新的活基督的化身,我现在以‘主神’的身份出现,你们都要信我,不信我,就会有灾难来临!”“耶稣基督第二次来还会叫耶稣吗?真光显现,首先必被遮盖到神所应许的时候,他才会完全显露……因此,他来并不叫耶稣……如今他的名称叫主神,全能者”。他说他们已走到第七步灵程:第一步“三自”,第二步李常受,第三步“呼喊派”,第四步“三一神”,第五步“神差来”,第六步“被立王”,第七步就是他这个“主神”。
主神教与被立王一样,虽然教义书编撰不少,其实对教义并不看重,他们特别注重实践运作。主神邪教不在意生计生存等琐屑问题,他们的核心大问题就是如何让组织扩大,势力增强,强大到可以与社会力量相对抗。
主神教组织结构大部分借用被立王,比如设立各种“主”,并给他们封号,连封号的名称都袭用被立王。主神教的入教程序严格,要先填写“志愿书”,介绍自己的基本情况和社会关系,接着要向“主神”宣誓效忠,誓词倒比较简单好记:“至死忠心,绝不后悔。”然后,入教仪式主持人为他取一个“灵名”,从此本名废弃不用,有关个人的照片、资料等一律烧毁。加入主神教后,成员之间实行单线联系。
主神教组织内部等级分明,从“主神”到一般信徒,分十个等级。
第一等级,主神。刘家国。有“御印”一枚,委派人员视察各省工作以御印为“圣旨”,任何人不可违抗。
第二等级,主母。朱家姐妹:“白玉石主”朱香云和“美丽主”朱香莲。有的资料认为第二等级称“长老”,可以代表“主神”直接指挥所有省权柄。长老计划设立24名,至1999年主神教被摧毁,已经设立了一男七女共8名。
第三等级,在上主。六人,职分顺序是:“盼望主”“慈爱主”“凭信主”“等待主”“坚固主”“红宝石主”。其中“盼望主”朱爱清是朱香云姐妹的姑姑,在主神教中是刘家国的副手,应为第二号人物,但因为年龄较大,受刘家国的宠爱不多,远逊于两个侄女,在“后宫”只能排在侄女之后,朱爱清对此并无怨言。“在上主”六人的名目都取自吴扬明。“被立王”出场隆重庄严,仪式感强烈,一应程序依次进行,六个年轻貌美的女子压轴出场,烘托出教主的威严,期待教主压大轴。这场面给刘家国强烈的刺激与诱惑,一旦自己创教,这套办法在主神教被原样复制。
第四等级,四活物。“秀丽主”“精金主”“开心主”“珍珠主”四人。四活物的任务更简单,专职陪“主神”吃喝玩乐。
第五等级,七天使。“冠冕主”“双喜主”“百合花主”“赞美主”“亮光主”“寻求主”“尊贵主”七人。七天使的任务比较“正经”:她们负责传教。但陪侍主神就寝,也是她们的义务。
“主神”和“主母”至高无上,从第三到第五,三个等级都叫“主”,连同主母共十九主。吴扬明册封十六主,刘家国册封十九主,比吴扬明还夸张。不过数字在这里没有特别的意义,他们的本意是模仿民间传说和戏曲,分封“三宫六院”,一共九个人,可后来蒙召的女人太多,而且容貌品行各有千秋,佼佼者远远超过九位之数,哪个姑娘都难以割舍,索性封众多的“主”,有天子“雨露均沾”的用意。但也可能类同洪秀全封“王娘”,主观随意,漫应漫封。之所以把十七主分成三个等级,既是模仿古代皇帝的后、妃、嫔三个等级,也有岗位竞争的考虑。
第六等级,这个等级无固定称呼,但也可称“主”。这一级开始有男性出现。刘家国被捕时,主神教里第六等级有五个女主,七个男主。这几位女主在品貌方面稍有逊色,没能挤进前几个等级。她们积极表现,期待主神的再次“蒙召”。
以上核心领导层,是主神教的“国家级干部”,即“中央领导人”。
第七等级,权柄。权柄分省、县两级,省一级权柄,有“省总权柄”和“省权柄”两种,县一级权柄,有“正权柄”和“副权柄”两种。省权柄负责本省的教务工作。四活物和七天使可担任省权柄,等于京官外放,可以理解为一种荣耀,但也可能是一次惩罚。省权柄之间可以相互调换,就像省长可以互换。也可以重新派遣。主神教在全国(大陆)设了22个省权柄,与国家现行行政单位基本重合。县权柄负责各县级教会事务工作,各设若干人。县权柄还有发展信徒的任务,发展信徒的途径类同传销,刘家国规定,每个县权柄要为教会至少发展50个信徒。
主神教的“中央”领导人只负责享受,权柄以下才是实际的“工作人员”,刘家国对这些干部非常重视,为他们制定了五项规则:
1.要有高度责任感和主人翁感。
2.要有爱心,有爱心才有权柄。
3.要记清自己的身份。
4.听话顺服,以谦卑约束自己。
5.以高标准要求自己。
权柄是主神教的中层干部,刘家国对权柄的功能和工作做了一番“高屋建瓴”式的理论阐述:权柄等次大小不同,能识奸伪,预测祸福,为大家所推崇,这是十人之将,各个教会点的带领人;起早晚睡,不辞劳苦,说话谨慎和蔼可亲,这是百人之将,相当于县“同工”;耿直而能思考,敢战斗拼搏,敢背十字架,这是千人之将,符合“权柄”的本职;举贤进能,勇猛精进,讲究信用,心地宽大,精于理乱,这是十万人之将,相当于各位主;仁爱施及部下,信人远播邻国,上懂天文,中通人事,下识地理,四海之内,明察如同家室,这是天下之将,相当于在上之主的人。主神教还特别指出,作为一个权柄,要有自己的助手,要有自己的心腹、耳目、爪牙:“见多识广的人为心腹,沉着机智的人为耳目,勇敢强悍、敢于拼搏的人为爪牙。”这是刘家国从“成功学”著作中现买现卖,他面前的乡民不晓得什么成功学,一下子觉得主神不但神,还特有学问。
第八等级,同工。即带领人,分县、乡两级,各设若干人。
“同工”是主神教的基层干部,“同工”跟权柄一样,是主神教工作内容最多而且实际。主神教要求各省动员有信心的信徒作“同工”,叫“作工”,作工的人员要有高度的思想素质,做到不以家为主,不可经常与亲人联系,最好能做到离家撇业。
第九等级,接待家庭。外来传教者的落脚藏身之处,也是传教活动的聚会点、活动点。
第十等级,信徒。信主神教的一般群众。信徒加入主神教有严格的程序。要填写《志愿书》,介绍自己的个人情况,要向“主神”宣誓:“至死忠心,决不后悔!”与中国其他邪教主一样,刘家国对这一套很熟悉,做起来得心应手。
名分和序列已定,还需要组织纪律约束,主神教内等级森严,所有信徒见“主神”时一律下跪,信徒见上一级信徒时也要下跪。刘家国喜欢对信徒进行“肉体管教”,管教最多的方式就是迫令下跪,下跪的时间最少要一个小时,还可能跪几个小时,或者半天,甚至一整天。罚跪的好处是省去殴打的力气,还能叫被罚者长久痛苦。
与体罚相比,主神教更注重对信徒的精神控制。他们每晚必唱一首歌,作为这一天工作学习生活的结束仪式,歌名叫《我有一颗爱主心》,歌中唱道:
你有一颗爱主心,
我也有一颗爱主心
讥笑、辱骂、毁谤也改变不了我的爱主心。
虽然道路多弯曲,
我仍有一颗爱主心
因我向神许愿,
把咱的一切献给神。
……
我不能再自由,
因我属主的人。
主神教为了逃避公安部门的追踪打击,也为了使自己的组织神秘化,所以行动诡秘。主神教总部设在湖南湘潭,戒备森严,严格盘查一切外来人员,防止暴露刘家国等首领人物的行踪。主神教去外地培训、“开荒”,实行站段式接待,单线联系,暗号接头。来开会的人穿黑色布鞋,接待人员穿白色布鞋,见面不说话,用纸条交流信息。开会或培训时也十分警觉,方便发现问题随时逃跑。
主神教从创立之初就表现出对国家政治的强烈兴趣,企图参与并控制国家政权。刘家国与骨干成员炮制了几部具有“教义”性质的书,《真理·道路·生命》《话说三位一体的真神》《生命之光》等,鼓吹改朝换代,要突破历史,扭转乾坤,进入新纪元。教义说主神教要废黜当今政府,建立神的国,与“人的国”战斗到底。蛊惑群众说世界末日即将来临,只有信奉“主神”才能逃脱大灾难,“主神”是人类灵魂最后的拯救者。刘家国在湘潭一带几次召开省级权柄会议,会议地点偏僻,开会时间多选在后半夜。
吴扬明被处决,刘家国试图把被立王的信徒都聚拢在自己的旗下。被立教信徒正苦于找不到可以寄托痴信的主人,与刘家国的召唤一拍即合,主神教的势力骤然强大,刘家国决定召开更大规模的会议。1996年4月的某一天,来自全国15个省的主神教省权柄和各省代表聚集在湖南,召开“主神教第一次全国代表大会”,参加会议的有40多人,分别来自湖南、湖北、四川、广西、云南、贵州、福建、浙江、安徽、山东、山西、河南、河北、天津14个省市。刘家国是“主神”,在会上作《十字路程的承诺》的“重要报告”,报告说:“什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。在创业时期中必须求神的帮助,拿自己的努力开辟出一条生路……艰难困苦,即是一条生路上的必经途径……不可贪图好环境,好条件,要有一个创造的心灵,人总要有上进心,从困难中打开局面。不能克服困难,就没有创造,我们的路程就不能前进……”语句基本不通,通篇车轱辘式的空洞口号和苍白说教,写作水平接近初中二年级的差等生。在这份报告中,刘家国还宣布了“十条诫命”,“①不可违反神的旨意,神所说的话立即执行,不可迟延。②当顺服在上的权柄,达到听话顺服的标准。③服权柄要服到死地,不可辩驳。④把自己的身体当作活祭献给神,无论神吩咐什么毫无怨言”会上,提出了“主神教”的最终目的是拯救人的灵魂,反对当今人的国,建立神的国,会议作出“决议”,号召主神教全体人员,紧紧地团结在“主神”刘家国的周围,“为在中国建成神的国而努力奋斗”。会议结束后,各省代表回去传达会议精神,学习会议文件,还要把学习的感想体会写成文字材料上报总部。这些政治形式与路数,多年的耳濡目染,刘家国已十分纯熟。
代表大会之后,1997年7月,“主神教”骨干在福建召开了第一小组会议。会上,代表们发言表示“第一次代表大会圆满成功,标志着历史进入新时期,也标志着一个政权的出现,是时代的转折点,历史的新纪元”;“这次小组会议的召开,是建立在全国第一次代表大会的基础上。一个组织的出现也标志着一个公义和平的国度的出现。”刘家国、朱爱清将他们从被立王组织带来的一些宣传材料编写成《真理道路生命》《话说三位一体的真神》《生命之光》《神人相调》《训言》《处罚条例》等“纲领性”文件,到处散布。刘家国等曲解《圣经》,歪曲现代科学技术中的“宇宙大爆炸理论”,把它们与封建迷信混在一起,断章取义,制造歪理邪说,散布“地球要爆炸”谣言,说只有信“主神”才能消灾避祸。1997年10月,刘家国、朱爱清在衡山县一个信徒家里召开了“省权柄”会议,刘家国郑重其事地听取了工作汇报,制定了《处罚条例》,规定了对于犯错误的信徒实施各种处罚,直至逐出主神教组织。还提出入教必须进行宣誓,效忠“主神”。1997年11月,刘家国又在衡山县某信徒家里召开“省权柄”大会,由刘家国传授“做工”方法。之后,刘家国就开始到外省“巡视”。1998年4月,刘家国在广西“巡视”近一个月,又于同年5月到云南“巡视”,宣讲、传播“主神教”教义。朱爱清在任“在上主”的同时,还先后担任“湖南省权柄”、“湖北省权柄”,组织发展两地的信徒。
刘家国对自己的前途充满信心,没有像吴扬明那样得过且过,破罐子破摔。他始终没有放弃“神的国”的理想,当然,所谓“神的国”,实际还是“人的国”,只不过“人的国”最终要换成他“刘家国”。刘家国教导他的骨干说:“治国安邦,拣选人才是关键。”他要求建立大量的家庭教会和接待家庭,全家人都信主神教的可以成为接待家庭,每个这样的家庭都是辐射源,向周边扩散主神教的影响。信徒们定期培训、考试,选拔“作工”发现和提拔“奉差”和“权柄”。
主神教要信徒年轻化、知识化,今后教会的方针是由农村中老年妇女向城市青年发展,由一般群众向党员、干部、知识分子发展,由文盲半文盲向学历、学位发展,由湖南向全国发展,由秘密组织向“三自”爱国会发展,寻求保护伞,实现教会合法化。从各方面看,主神教都已经成了全面性的政治化的邪教组织。
编辑:Jackingsoul
终审:曙光