二、政治邪教

与吴扬明陶醉于“蒙召”女性不同，刘家国的邪教主神教具有高大上的政治设计，他试图用经营邪教的办法介入国家政治，从一开始就确定了与社会为敌、与人民为敌、与国家政权为敌的邪教政策。

主神教热衷于印制、散发宣传教材，如《生命之光》《警诫新耶路撒冷》《当做无愧的工人》《话说三位一体的真神》《怎样认识神》《我的自由》《真理、道路、生命》《我们的呼吁》等，宣称被立王走的是“父”的道路，"主神"走的是“子”的道路。湖南会议之后，《主神在第一次代表大会上的讲话》更成为主神教重要的学习文件，全教上下认真学习讨论，消除糊涂观念，坚定“核心”意识，时刻准备为主很献身。

吴扬明邪教组织覆灭，刘家国特别兴奋，认为自己的机会来了，他说：“被立，是个被动词，所以被立王不行了，现在要信主神。”关于“主神”，刘家国跟吴扬明一样有《圣经》的依据，《圣经·启示录》说：“世上的国都成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。”“昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权做主了”。以及“主啊，全能的神啊，你的作为大哉、奇哉、诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢，因为独有你是圣的，万民都要来在你的面前敬拜，因你公义的作为已经出来了”。据此，刘家国声称：“我就是新的活基督的化身，我现在以‘主神’的身份出现，你们都要信我，不信我，就会有灾难来临！”“耶稣基督第二次来还会叫耶稣吗？真光显现，首先必被遮盖到神所应许的时候，他才会完全显露……因此，他来并不叫耶稣……如今他的名称叫主神，全能者”。他说他们已走到第七步灵程：第一步“三自”，第二步李常受，第三步“呼喊派”，第四步“三一神”，第五步“神差来”，第六步“被立王”，第七步就是他这个“主神”。

主神教与被立王一样，虽然教义书编撰不少，其实对教义并不看重，他们特别注重实践运作。主神邪教不在意生计生存等琐屑问题，他们的核心大问题就是如何让组织扩大，势力增强，强大到可以与社会力量相对抗。

主神教组织结构大部分借用被立王，比如设立各种“主”，并给他们封号，连封号的名称都袭用被立王。主神教的入教程序严格，要先填写“志愿书”，介绍自己的基本情况和社会关系，接着要向“主神”宣誓效忠，誓词倒比较简单好记：“至死忠心，绝不后悔。”然后，入教仪式主持人为他取一个“灵名”，从此本名废弃不用，有关个人的照片、资料等一律烧毁。加入主神教后，成员之间实行单线联系。

主神教组织内部等级分明，从“主神”到一般信徒，分十个等级。

第一等级，主神。刘家国。有“御印”一枚，委派人员视察各省工作以御印为“圣旨”，任何人不可违抗。

第二等级，主母。朱家姐妹：“白玉石主”朱香云和“美丽主”朱香莲。有的资料认为第二等级称“长老”，可以代表“主神”直接指挥所有省权柄。长老计划设立24名，至1999年主神教被摧毁，已经设立了一男七女共8名。

第三等级，在上主。六人，职分顺序是：“盼望主”“慈爱主”“凭信主”“等待主”“坚固主”“红宝石主”。其中“盼望主”朱爱清是朱香云姐妹的姑姑，在主神教中是刘家国的副手，应为第二号人物，但因为年龄较大，受刘家国的宠爱不多，远逊于两个侄女，在“后宫”只能排在侄女之后，朱爱清对此并无怨言。“在上主”六人的名目都取自吴扬明。“被立王”出场隆重庄严，仪式感强烈，一应程序依次进行，六个年轻貌美的女子压轴出场，烘托出教主的威严，期待教主压大轴。这场面给刘家国强烈的刺激与诱惑，一旦自己创教，这套办法在主神教被原样复制。

第四等级，四活物。“秀丽主”“精金主”“开心主”“珍珠主”四人。四活物的任务更简单，专职陪“主神”吃喝玩乐。

第五等级，七天使。“冠冕主”“双喜主”“百合花主”“赞美主”“亮光主”“寻求主”“尊贵主”七人。七天使的任务比较“正经”：她们负责传教。但陪侍主神就寝，也是她们的义务。

“主神”和“主母”至高无上，从第三到第五，三个等级都叫“主”，连同主母共十九主。吴扬明册封十六主，刘家国册封十九主，比吴扬明还夸张。不过数字在这里没有特别的意义，他们的本意是模仿民间传说和戏曲，分封“三宫六院”，一共九个人，可后来蒙召的女人太多，而且容貌品行各有千秋，佼佼者远远超过九位之数，哪个姑娘都难以割舍，索性封众多的“主”，有天子“雨露均沾”的用意。但也可能类同洪秀全封“王娘”，主观随意，漫应漫封。之所以把十七主分成三个等级，既是模仿古代皇帝的后、妃、嫔三个等级，也有岗位竞争的考虑。

第六等级，这个等级无固定称呼，但也可称“主”。这一级开始有男性出现。刘家国被捕时，主神教里第六等级有五个女主，七个男主。这几位女主在品貌方面稍有逊色，没能挤进前几个等级。她们积极表现，期待主神的再次“蒙召”。

以上核心领导层，是主神教的“国家级干部”，即“中央领导人”。

第七等级，权柄。权柄分省、县两级，省一级权柄，有“省总权柄”和“省权柄”两种，县一级权柄，有“正权柄”和“副权柄”两种。省权柄负责本省的教务工作。四活物和七天使可担任省权柄，等于京官外放，可以理解为一种荣耀，但也可能是一次惩罚。省权柄之间可以相互调换，就像省长可以互换。也可以重新派遣。主神教在全国（大陆）设了22个省权柄，与国家现行行政单位基本重合。县权柄负责各县级教会事务工作，各设若干人。县权柄还有发展信徒的任务，发展信徒的途径类同传销，刘家国规定，每个县权柄要为教会至少发展50个信徒。

主神教的“中央”领导人只负责享受，权柄以下才是实际的“工作人员”，刘家国对这些干部非常重视，为他们制定了五项规则：

1.要有高度责任感和主人翁感。

2.要有爱心，有爱心才有权柄。

3.要记清自己的身份。

4.听话顺服，以谦卑约束自己。

5.以高标准要求自己。

权柄是主神教的中层干部，刘家国对权柄的功能和工作做了一番“高屋建瓴”式的理论阐述：权柄等次大小不同，能识奸伪，预测祸福，为大家所推崇，这是十人之将，各个教会点的带领人；起早晚睡，不辞劳苦，说话谨慎和蔼可亲，这是百人之将，相当于县“同工”；耿直而能思考，敢战斗拼搏，敢背十字架，这是千人之将，符合“权柄”的本职；举贤进能，勇猛精进，讲究信用，心地宽大，精于理乱，这是十万人之将，相当于各位主；仁爱施及部下，信人远播邻国，上懂天文，中通人事，下识地理，四海之内，明察如同家室，这是天下之将，相当于在上之主的人。主神教还特别指出，作为一个权柄，要有自己的助手，要有自己的心腹、耳目、爪牙：“见多识广的人为心腹，沉着机智的人为耳目，勇敢强悍、敢于拼搏的人为爪牙。”这是刘家国从“成功学”著作中现买现卖，他面前的乡民不晓得什么成功学，一下子觉得主神不但神，还特有学问。

第八等级，同工。即带领人，分县、乡两级，各设若干人。

“同工”是主神教的基层干部，“同工”跟权柄一样，是主神教工作内容最多而且实际。主神教要求各省动员有信心的信徒作“同工”，叫“作工”，作工的人员要有高度的思想素质，做到不以家为主，不可经常与亲人联系，最好能做到离家撇业。

第九等级，接待家庭。外来传教者的落脚藏身之处，也是传教活动的聚会点、活动点。

第十等级，信徒。信主神教的一般群众。信徒加入主神教有严格的程序。要填写《志愿书》，介绍自己的个人情况，要向“主神”宣誓：“至死忠心，决不后悔！”与中国其他邪教主一样，刘家国对这一套很熟悉，做起来得心应手。

名分和序列已定，还需要组织纪律约束，主神教内等级森严，所有信徒见“主神”时一律下跪，信徒见上一级信徒时也要下跪。刘家国喜欢对信徒进行“肉体管教”，管教最多的方式就是迫令下跪，下跪的时间最少要一个小时，还可能跪几个小时，或者半天，甚至一整天。罚跪的好处是省去殴打的力气，还能叫被罚者长久痛苦。

与体罚相比，主神教更注重对信徒的精神控制。他们每晚必唱一首歌，作为这一天工作学习生活的结束仪式，歌名叫《我有一颗爱主心》，歌中唱道：

你有一颗爱主心，

我也有一颗爱主心

讥笑、辱骂、毁谤也改变不了我的爱主心。

虽然道路多弯曲，

我仍有一颗爱主心

因我向神许愿，

把咱的一切献给神。

……

我不能再自由，

因我属主的人。

主神教为了逃避公安部门的追踪打击，也为了使自己的组织神秘化，所以行动诡秘。主神教总部设在湖南湘潭，戒备森严，严格盘查一切外来人员，防止暴露刘家国等首领人物的行踪。主神教去外地培训、“开荒”，实行站段式接待，单线联系，暗号接头。来开会的人穿黑色布鞋，接待人员穿白色布鞋，见面不说话，用纸条交流信息。开会或培训时也十分警觉，方便发现问题随时逃跑。

主神教从创立之初就表现出对国家政治的强烈兴趣，企图参与并控制国家政权。刘家国与骨干成员炮制了几部具有“教义”性质的书，《真理·道路·生命》《话说三位一体的真神》《生命之光》等，鼓吹改朝换代，要突破历史，扭转乾坤，进入新纪元。教义说主神教要废黜当今政府，建立神的国，与“人的国”战斗到底。蛊惑群众说世界末日即将来临，只有信奉“主神”才能逃脱大灾难，“主神”是人类灵魂最后的拯救者。刘家国在湘潭一带几次召开省级权柄会议，会议地点偏僻，开会时间多选在后半夜。

吴扬明被处决，刘家国试图把被立王的信徒都聚拢在自己的旗下。被立教信徒正苦于找不到可以寄托痴信的主人，与刘家国的召唤一拍即合，主神教的势力骤然强大，刘家国决定召开更大规模的会议。1996年4月的某一天，来自全国15个省的主神教省权柄和各省代表聚集在湖南，召开“主神教第一次全国代表大会”，参加会议的有40多人，分别来自湖南、湖北、四川、广西、云南、贵州、福建、浙江、安徽、山东、山西、河南、河北、天津14个省市。刘家国是“主神”，在会上作《十字路程的承诺》的“重要报告”，报告说：“什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。在创业时期中必须求神的帮助，拿自己的努力开辟出一条生路……艰难困苦，即是一条生路上的必经途径……不可贪图好环境，好条件，要有一个创造的心灵，人总要有上进心，从困难中打开局面。不能克服困难，就没有创造，我们的路程就不能前进……”语句基本不通，通篇车轱辘式的空洞口号和苍白说教，写作水平接近初中二年级的差等生。在这份报告中，刘家国还宣布了“十条诫命”，“①不可违反神的旨意，神所说的话立即执行，不可迟延。②当顺服在上的权柄，达到听话顺服的标准。③服权柄要服到死地，不可辩驳。④把自己的身体当作活祭献给神，无论神吩咐什么毫无怨言”会上，提出了“主神教”的最终目的是拯救人的灵魂，反对当今人的国，建立神的国，会议作出“决议”，号召主神教全体人员，紧紧地团结在“主神”刘家国的周围，“为在中国建成神的国而努力奋斗”。会议结束后，各省代表回去传达会议精神，学习会议文件，还要把学习的感想体会写成文字材料上报总部。这些政治形式与路数，多年的耳濡目染，刘家国已十分纯熟。

代表大会之后，1997年7月，“主神教”骨干在福建召开了第一小组会议。会上，代表们发言表示“第一次代表大会圆满成功，标志着历史进入新时期，也标志着一个政权的出现，是时代的转折点，历史的新纪元”；“这次小组会议的召开，是建立在全国第一次代表大会的基础上。一个组织的出现也标志着一个公义和平的国度的出现。”刘家国、朱爱清将他们从被立王组织带来的一些宣传材料编写成《真理道路生命》《话说三位一体的真神》《生命之光》《神人相调》《训言》《处罚条例》等“纲领性”文件，到处散布。刘家国等曲解《圣经》，歪曲现代科学技术中的“宇宙大爆炸理论”，把它们与封建迷信混在一起，断章取义，制造歪理邪说，散布“地球要爆炸”谣言，说只有信“主神”才能消灾避祸。1997年10月，刘家国、朱爱清在衡山县一个信徒家里召开了“省权柄”会议，刘家国郑重其事地听取了工作汇报，制定了《处罚条例》，规定了对于犯错误的信徒实施各种处罚，直至逐出主神教组织。还提出入教必须进行宣誓，效忠“主神”。1997年11月，刘家国又在衡山县某信徒家里召开“省权柄”大会，由刘家国传授“做工”方法。之后，刘家国就开始到外省“巡视”。1998年4月，刘家国在广西“巡视”近一个月，又于同年5月到云南“巡视”，宣讲、传播“主神教”教义。朱爱清在任“在上主”的同时，还先后担任“湖南省权柄”、“湖北省权柄”，组织发展两地的信徒。

刘家国对自己的前途充满信心，没有像吴扬明那样得过且过，破罐子破摔。他始终没有放弃“神的国”的理想，当然，所谓“神的国”，实际还是“人的国”，只不过“人的国”最终要换成他“刘家国”。刘家国教导他的骨干说：“治国安邦，拣选人才是关键。”他要求建立大量的家庭教会和接待家庭，全家人都信主神教的可以成为接待家庭，每个这样的家庭都是辐射源，向周边扩散主神教的影响。信徒们定期培训、考试，选拔“作工”发现和提拔“奉差”和“权柄”。

主神教要信徒年轻化、知识化，今后教会的方针是由农村中老年妇女向城市青年发展，由一般群众向党员、干部、知识分子发展，由文盲半文盲向学历、学位发展，由湖南向全国发展，由秘密组织向“三自”爱国会发展，寻求保护伞，实现教会合法化。从各方面看，主神教都已经成了全面性的政治化的邪教组织。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光