四、“淫神”刘家国

尽管刘家国创立邪教的“战略目标”比吴扬明远大，但刘家国创立邪教的原动力却来自吴扬明“后宫”的诱惑，所以，刘家国邪教在草创之处就把猎色作为重要“作工”内容，连使用的名词也完全袭用被立王：蒙召。“蒙召”后很满意的册封为“主”，也是吴扬明的固定程序。这项内容越到后来越重要，在主神教的晚期，刘家国与吴扬明殊途同归，“蒙召”工作升格为核心工作，主神教人员的心理和生活陷入严重的病态。

“主神”在后期的工作重点之一是骗财骗色。刘家国为信徒制定的“教规”《十条诫命》中，明确规定：“不可偷盗，不可淫乱。”“不可嫖赌逍遥”。但这些这是约束信徒的，对教主，刘家国则随心所欲。“诫命”要求信徒们“不可违反神的旨意，神所说的话要立刻执行，不可延迟；必须顺服在上的权柄，服权柄要服到死地，不可辩驳；把自己的身体当作活的祭物献给神，无论神吩咐什么，毫无怨言。”根据这条训令，“主神”即刘家国看上哪个女性，就可以冠冕堂皇地“蒙召”她，被“蒙召”的女性与神一起“经受圣灵与火的洗礼”。一般先由“盼望主”朱爱清、“精金主”李平以姐妹的身份告诉将被“蒙召”者，“要与主神成为一体”，“要让主神对你赐圣灵”，“给你施洗”，然后翻出《圣经》中描写夫妻生活的段落念给她听，证明被主神“蒙召”确是神的旨意。再不从，便威胁说“神一开口，就可以毁灭世界”，“你会被毁容”，“你将不会有一双健康的脚”等，强迫女子就范。

“精金主”李某毕业于湖南省某粮食学校，会计专业，在主神教骨干的游说下加入了这宗邪教组织。她有学历有姿色，很快上升到第三层，成为“四活物”之一，被册封为“精金主”。四活物的意思就是随时接受刘家国的“蒙召”，既被封为精金主，就意味着随时被蒙召。蒙召后的李某心甘情愿地为刘家国操持一应事务，她发挥专业特长，为主神教精打细算，成为主神教的财政总管。李某年轻漂亮，深得刘家国喜欢，被“蒙召”也最频繁，成为事实的“主母”。“摄主母”李某对主神变态式召幸女性这事，看法迥异于其他女性，比如那位规劝吴扬明摆脱女人圈子束缚的某主。李某认为主神并非为满足私欲，他与女性在肉体上结合，是为了在灵魂的层次帮助这些人，通过这些人再帮助更多的人，所以主神很辛苦。她获得“通情达理不嫉妒”的好名声，就像文王的后妃那样贤明识礼数，在诗中被历代传颂。

“主神”刘家国巡视到衡山县，住在信徒“良善”家里，看上了“良善”的女儿，点名要她陪睡。女儿不肯，“盼望主”朱爱清威胁说：“如果不能陪伴主神，就会有大灾难降落你全家。主神无所不知，无所不能，叫你死你就得死，叫你活你才能活，不顺从主神，后果你自己负！”刘家国得逞了。女孩这年只有十五岁。

十四岁的邬某因为好奇，跟着姐姐从邵阳来到湘乡，想看看“神”的样子。“主神”授意手下将邬某强行关进“主神”的卧室，当晚主神对她进行了“圣灵与火的洗礼”。实际情况是，受害者父亲是村办小学的民办教师，信奉“主神”后，为了自己在教内立功，把女儿送给主神，直至女儿生下一个男孩后，父母才悔恨不已。女儿被刘家国“蒙召”就被幽禁，刘家国赐给她灵名“百合花”。幽禁房子里还住着另外六个年轻女孩子，分别叫“白玉石”“美丽”“珍珠”等。在刘家国的恐吓和暴力强迫下，女信徒只有无条件顺从。

来自邵阳的十三岁小女孩白某，偶尔在亲戚的家里遇上主神教聚会，负有招引女性献给主神任务的“公义主”和“凭信主”，对白某进行轰炸式劝说，要她接受“蒙召”，为此编造一套歪理邪说：“人要离开父母，与丈夫结合。你要与神结合，获得通灵，从此与神相互为依靠，你比那些与丈夫结合的女人高出不知道千倍万倍。”最终刘家国强行与之发生关系。

主神教信徒谭某承认，她曾经两次被主神刘家国“蒙召”。“蒙召”是在丈夫百般劝说下接受的，丈夫劝他接受刘家国召幸的理由很荒唐，他说妻子与“主神”发生关系，可以获得“主神”的灵气，不但她本人身体获得神的保护，全家也能获得好处，因为妻子带来了神的恩泽。

淫乱是所有宗教中严禁的行为，而刘家国却可以在同处一室的三四个女信徒面前，“蒙召”另外的女子，然后又当着刚“蒙召”完的女子的面与另外的女信徒发生关系。还要这些已经“蒙召”和待“蒙召”的女性畅谈感受，交流心得，以颂扬主神。

这些女子由于无知和幼稚，对主神除了害怕，还滋生一份隐隐的崇拜，觉得他就是真正的“神”，不是一个普通的人，她们所有的奉献都是应该的。几年后，某地发生囚禁“性奴”大案，犯罪人李某先后将六个年轻女性囚禁于地窖长达两年，最多是同时囚禁五个人，被囚禁的女子们不仅不反抗李某的施虐，反而相互妒忌。其中一名女子与另一被囚女孩因争夺与李某的陪侍权而发生打斗。李某协助其中一方将另一人打死之后，将尸体就地掩埋。在此之前，为了“杀一儆百”，李某将一名“不听话”的女子打死，也掩埋在女孩们居住的“房间”角落里。受害者对加害者因惧而生尊敬，尊敬上升为崇拜，受害者迅速转变为犯罪人。邪教对人的彻底“改造”，情景与此十分相似。

“主神”不接受任何人的监督，心安理得地享受信徒的“奉献”，他戴墨镜，穿西装，骑名牌摩托车，模仿中年成功人士，宝马香车，美食华屋，荒淫无耻，挥霍无度，标准的20世纪的“土大款”。一个没有文化、没有职业的流浪汉，制造了不可思议的大荒唐。

刘家国文化水平比吴扬明还低，吴扬明能写出小册子，刘家国不用说写书，写自己的名字都歪歪斜斜不像样子，所以只能写几页纸充作“教义”。至于邪教主都要具备的口才，刘家国也得畏缩在末座。他不但不能与口齿伶俐思维敏捷的东北籍邪教主相比，与前宗师吴扬明也不在一个数量级，唯一一次表现才华的机会“全国代表大会”，报告写的水平很差，读的水平更差。刘家国磕磕巴巴读完了“报告”，到理应最为精彩的现场布道部分，他只会说“我就是神，你们要服从我”几句话，就匆匆离去。就是这份很差的报告，也是别人写好又教他反复读了几遍，最后还是被他读得七零八落。但他创立了主神教，就不一样了，在这个组织里，不可思议的现象被视为正常：信徒的独立人格和个人财产被剥夺；两女同“嫁”一夫而家人不反对；丈夫劝妻子接受“蒙召”而自觉沾光；多名女子同时受“蒙召”不觉耻辱，“蒙召”之后幸福感倍增。这说明，“神”在某一时刻占据了这些人精神家园的上风。似乎一切都是神早已明示的，“主神”只不过履行一下形式。刘家国借“主神”之名欺凌的年轻女子不计其数，“蒙召”后愤而退出组织者仅一人，更多被“蒙召”者满足于建立在“奉献金”基础上的物质享受和精神满足。比如中专生李某被封为“精金主”后，成了主神的得力干将，备受尊崇，很有成就感。一个年轻的女娃，身在组织，就可以呼风唤雨，她为主神教殚精竭虑，是为了巩固自己在主神教中的地位，延长靠骗局享乐的生活。

主神教的活跃，从吴扬明死开始，只有三年时间，这期间刘家国的淫乱行为持续升级，他不但与吴扬明有同样的爱好，也与他有同样的手段，能够随时得以“蒙召”任何他想召幸的女性，更有女信徒积极主动请求神的“蒙召”。同吴扬明一样，刘家国也根本记不起三年间曾经奸污过多少女性，湘潭市中院判决书认定，刘家国以“主神”名义，以“蒙召”手段强奸女信徒13人，其中幼女2人，致6人生下小孩。朱爱清帮助刘家国强奸女信徒5人，其中幼女1人。但刘家国仅“主”就封了17人，被他奸污的女性实在难以计量。如果说刘家国是“神”，他也是一个不折不扣的“淫神”。

与吴扬明邪教组织一样，主神教信徒也不相信刘家国已经伏法，她们（多为中老年女性信徒）期待“主神”再度降临，决心以优良的成绩迎接主神。刘家国被处决十年后，主神教在广西、湖南一带死灰复燃，两地多次发生主神教违法犯罪案件。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光