一，“谬恶浅恶”的方术和唐朝君臣的不安
魏晋南北朝时期，是个天下大乱的时期。先是有所谓“五胡乱华”，即汉族政权周边的几个民族，侵入以中原为核心的北方地区。各个民族之间，发生了长期的混战。迫使汉族政权向南方迁徙，形成了南北对峙的局面，称为“南北朝”。南北政权之间，南北政权的内部以及各自的外部，也都经常发生战争。
随着政局的混乱，思想领域也突破了儒术独尊的局面，佛教、道教都开始迅速发展起来。各种方术，从最大规模的成仙得道，到各种占卜，包括选择住宅、选择墓地的方术，也都迅速发展起来。并且流派繁多，有人说有三千六百门。实际上则无法统计，只能用最有想象力的数字来形容其多而已。
隋朝统一，天下逐渐安定下来。到了唐朝，天下进一步稳定下来。唐朝政权，开始做统一思想的工作。历史上著名的英明君主唐太宗，先是命令孔颖达等儒者编撰儒经“正义”，统一对儒经的解说。同时，也命令吕才整理天下的方术书。
据正史记载，唐太宗发现，“阴阳家”流传下来的那些方术书，“多谬伪浅恶，世益拘畏。”（《新唐书·吕才传》）于是命吕才率领一批“宿学老师”十几个人，加以整理，颁布天下。
所谓“谬伪浅恶”，是说这些书荒谬、浅薄，甚至胡说八道。“世益拘畏”，是说这些书，使人们日益拘谨，怕这怕那。这就严重地影响着当时的社会生活。于是唐太宗命令吕才，率领一批“宿学老师”，大约相当于今天的资深专家和方术大师进行整理。
二，吕才奉命整顿方术书
吕才，博学多才。起初，因为他精通音律被召进皇宫服务。后来又发现他精通方术，于是提拔他做了“太常博士”，相当于今天的大学教授。不过那时候，全国的大学教授才不过十几、几十个人，所以吕才就是当时最有学问的極少数人之一。
吕才整理这些阴阳家流传下来的书是接受了皇帝的任命，又率领着十几个“宿学老师”，说明他的行为，是当时的国家行为，不仅是个人的意愿。
经过整理，吕才新编的有53篇，旧书可用的有47篇，合为100篇，并且加上他的解读和说明。说明的文字中，有三篇特别重要，被载入《旧唐书》和《新唐书》。《旧唐书》称这三篇分别是《叙宅经》、《叙禄命》和《叙葬书》。《新唐书》则称之为“卜宅篇”、“禄命篇”和“葬篇”。本文采纳《旧唐书》文字，选择其中《叙宅经》和《叙葬书》，介绍给读者。
三，吕才揭露《宅经》的自相矛盾
今天介绍的是《叙宅经》。这是吕才对当时选择住宅的方术所发的议论。
该篇说道，根据《周易》，远古时代的人们，都住在洞穴或者野地里，后世的圣人改变了这种居住方式，让人们住到了房屋里。没有房屋的时代，当然也没有什么选择住宅的方术。也就是说，选择住宅的方术，不是什么从人类诞生以来就有的传统，而是后来才兴起的方术。
只是到了殷周之际，才有了选择住宅的记载。《诗经》有“察看阴阳”的记载，《尚书》有“洛邑通过占卜选定了位置” 的说法。根据这些记录，用占卜的方式来确定住宅优劣的做法，也很久远了。
到了近代的巫师，又加上了五姓的说法。所谓五姓，是指姓氏以宫、商、角、徵、羽五个音阶进行分类。把天下各种事物，都分别配属在这五个音阶之下，以此为根据，决定住宅的吉凶。
然而这样的分类，存在着多重标准、甚至无法分类的情况。比如张、王归类于商音，武、庾等归类于羽音，其根据，是它们的韵母。至于把柳姓归属于宫，赵姓归属于角，又不是用韵书中的四声作标准了。这就是标准不统一。把姓氏按音阶划分为五类，还有同一个姓，却分别既属于宫、又属于音的情况。至于复姓，比如欧阳、夏侯等等，姓氏不仅一个单字。这样的姓，是归属于徵，还有归属于羽，就说不清楚了。
四，吕才揭露方术书违背儒经，是“村野”的无稽之谈
在揭露出按音阶把姓氏分类的自相矛盾之后，吕才又进一步把这种选择住宅的理论，和儒家的经典进行比较。吕才说道：
考察经典，本来并没有这些说法，各种讨论阴阳的书籍，也没有这样的记载。因此，用五音给姓氏分类，去选择住宅的吉凶，根本就是村野世俗的无稽之谈，没有任何出处和根据。传统文献中，只有《堪舆经》记载有黄帝与天老的对话，其中谈到了五姓。但是在黄帝时代，只有姬、姜几个姓，后来赐姓给不同家族，情况就复杂了。例如管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、珃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，都是姬姓子孙。孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫，都是子姓的后代。至于其他各国，也都是这种情况。或者是因为封邑得到姓氏，或者是因为官位得到姓氏，由此子孙繁衍，姓氏流传。不知道这样的姓氏，又该如何配属？
再检查《春秋》的记载，认为陈国、卫国和秦国，都是水姓，齐国、郑国和宋国，都是火姓。这样的姓或者承自祖先，或者联系于星象分野，或者根据所居住的方位，也不是由宫、商、角、徵来分别统领的。因此，五姓之说是既没有传统根据、又不符合义理的歪理邪说。
这样，吕才继王充之后，完成了对于汉代以来的图宅术的批判。
从吕才的批判看来，当时选择住宅的方术，甚理论根据，仍然是五行学说。在吕才眼中，这样的方术，既没有儒家经典的根据，甚至也没传统阴阳家方术的根据，而是近代以来的巫师们新创造的巫术。
和王充相比，吕才对这种图宅术的批判，可说是单刀直入，简单明了，直击要害。大约从吕才批判以后，这种以五行学说为理论基础的选择住宅的巫术，就逐渐销声匿迹了。
吕才批判的第二项内容，是当时的丧葬理论。我们明天再聊。
编辑：亚亚
终审：曙光