《葬书》问世前后，选择住宅的“宅经”，仍然不断出现。《宋史·艺文志》记载的，就有五六种，载于“五行类”。虽然“宅经”认为，住宅的环境也影响居住人的生死祸福，但这种选择住宅的方术，当时却与风水术无关。
《葬书》的风水术抛弃了辨龙术，同时又把辨龙术中的“鬼福及人”，“葬者乘生气”，“骨骸荫遗体”，“气随风散”等思想资料，做了自己的出发点。
唐朝末年，出现了署名杨筠松的一系列选择葬地的著作。有《撼龙经》，《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《天玉经》等，其理论基础，是《撼龙经》。
今天给读者介绍吕才对葬书的批判。这是他给整理后的葬书所写的叙言，《旧唐书·吕才传》称为《叙葬书》。其内容，大体有以下几个方面
魏晋南北朝时期，是个天下大乱的时期。先是有所谓“五胡乱华”，即汉族政权周边的几个民族，侵入以中原为核心的北方地区。
《四库全书提要》的作者，关于《葬书》的“提要”中写道：《汉书·艺文志》“形法家”以宫宅地形与相人相物之书并列，则其数自汉始明，然尚未专言葬法也。
中国四部最早的正史，《史记》《汉书》以外，就是《后汉书》和《三国志》。三国虽然在后汉、也就是东汉以后，但《后汉书》却是在《三国志》成书一二百年以后才写成的。
传统文献中，谈论上古丧葬制度的文献很多，最著名的就是所谓上古时期，埋葬死者，“不封不树”
《葬书》的作者署名郭璞。郭璞是晋代很有学问的儒者，山西人。他注释的《尔雅》，是儒家最重要的著作《十三经注疏》中的一部。
风水，是一种选择葬地的方术，出自一本署名“郭璞”的《葬书》。