一，古人选择住宅与后世的“风水术”无关
《四库全书提要》的作者，关于《葬书》的“提要”中写道：
《汉书·艺文志》“形法家”以宫宅地形与相人相物之书并列，则其数自汉始明，然尚未专言葬法也。
意思是说，《汉书·艺文志》中记载了一些“形法家”的书。这些书，有相人的，也有相物的。也有相宫宅，也就是相住宅的。这些书都放在一起，表明《汉书·艺文志》的作者认为它们都是同类的。也表明，相住宅，也就是选择住宅的事，汉代已经有了“数”，即有了一套规范理论。但是没有专门讲“葬法”的，也就是没有专门讲究墓地的事。认为墓地的状况可以决定活人的命运的思想，应该在东汉后期到魏晋这一段，是西汉前期住宅决定命运的延伸版。
选择住宅的事，应该说是很早就有了。不仅是人类，就是动物，也知道选一个好地方做窝。《诗经》中讲的周人祖先公刘，测量日影，“相其阴阳”，视察泉水的状况，来决定住处，是人类选择住处已经有了相当高的水平和某种理论指导，但与后世的所谓“风水术”则没有一点关系。因为第一，住宅之所以要选择，当然是认为住宅的环境会影响生活质量，但并不认为会决定一生的命运。生活质量虽然与命运有关，但毕竟日常生活质量只是个别具体事件，未必就关系一生的命运。第二，最重要的，这不是选择墓地。而风水术，是专为选择墓地而创立的理论体系。
后来周人推翻商纣王，建立周朝。周人的后代到洛阳选择王宫地址。进行了隆重的占卜仪式，举行了盛大的祭祀活动。但也与后世的所谓风水术，风马牛不相及。
二，汉代选择住宅的“形法家”也与后世风水术无关
到了汉朝，选择住宅似乎正式形成了某种理论，所以出现了所谓“形法家”。《汉书·艺文志》记载的形法书共有六种：
《山海经》十三篇
《国朝》七卷
《宮宅地形》二十巻
《相人》二十四卷
《相宝剑刀》二十卷
《相六畜》三十八卷
并加以解释说：“右形法六家百二十二巻。形法者，大举九州之势以立城郭室舍，形人及六畜骨法之度数，器物之形容，以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短，而各征其声。非有鬼神，数自然也。然形与气相首尾，亦有有其形而无其气，有其气而无其形，此精微之独异也。”（《汉书·艺文志》）
意思是说，所谓“形法”，就是根据地形、地势选择城市、宫殿或者住宅地址。就像根据形状、声音以及气质可以判断人的前途贵贱和吉凶，判断物品，比如刀剑的优劣一样。这完全是一种自然现象。就像律管长了声音就低，短了声音就高。《汉书·艺文志》还特别声明，这里完全没有鬼神的作用：“非有鬼神！”
依据形象能够判断物品、甚至动物，比如牛马的优劣，因而关系它们的命运，可以理解。但是否能判断人的贵贱和吉凶？就值得商榷。因为汉代流行“骨相学”，认为圣人都有特殊的形象。比如“尧眉八彩”“舜目重瞳”“文王四乳”等等。所以根据外部形象能看出人的前途命运，也是当时流行的相人理论。
不论《汉书·艺文志》的说法有几分正确，但和后世以死者骨骸影响活人前途命运的风水术，也是风马牛不相及。
汉代出现的那些形法书，把选择住宅和相人、相物放在一起，说明这时的住宅选择已经有了一定的理论体系。这个体系就是看外部的形状来确定住宅是否合适，如同看人和物的外部形状，可以确定人或物的好坏一样。至于什么才算合适？当是在周代及其以前选择住宅基础上的进一步发展，包括地形对于日常生活的影响，是否向阳，是否方便取水，甚至也应当包括是否利于防御敌寇等等。虽然也涉及风和水，但也与后世的风水术没有丝毫关系。就像北方地区、特别是东北地区过去的农家房屋，除非万不得已，都不会把把房门朝北开一样。虽然主要是防御北风，有个风字，但与所谓让死者骸骨造福活人的风水术，也绝无任何关系。
三，五行生克是汉代“图宅术”的理论基础
但是后来，大约在西汉末期或东汉中期，出现了一种与建筑选址的现实条件完全无关的所谓“图宅术”，“图宅术”的理论，记载于王充的《论衡》一书。王充的《论衡》之所以要记载“图宅术，”是为了反驳这种荒唐的理论。
《论衡·诘术篇》载：
图宅术曰：宅有八术，以六甲之名数而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五声。宅不宜其姓，姓与宅相贼，则疾病死亡犯罪遇祸。
“以六甲之名数而第之”，就是用计时的符号六十甲子，把住宅排出次序。有个次序，就等于有了名称，所以是“第定名立”。有了名称，就有了宫商之类的分别：“宫商殊别”。
什么是“宫商”，用宫商来分别是什么意思？
宫商，是“宫商角徵羽”五个音阶的简称。就是今天七音阶中的“12356（刀唻咪嗦啦）”。古代一般没有“47（法西）”两个音阶。用宫商来分别，就是把住宅的甲子名称和住户的姓氏都纳入五行体系，看两者是否匹配，就像用生辰八字看一对男女是否适宜结婚一样。
人的姓氏，是可以读出声的。比如张、王、李、赵等等，都有声音。那么，甲子符号系统有什么声音呢？不要紧，没有可以给它配上，这种作法叫做“纳音”。
纳音的根据，是五行学说。在汉代，五行学说已经成熟，是当时具有普遍意义的哲学思想。依五行学说，世界上的一切事物，都是“木火水金土”五种物质的气凝聚而成。这五种物质，各自都有所谓“声色臭味”。比如木，颜色是青的，味道是酸的，声音呢，是五音中的“角”音。
这五行体系也与方位相关。比如认为东方是木，南方是火，西方是金，北方是水，土在中央，领导一切。
为了标志方位，古人也使用了甲子系统。比如东方甲乙，南方丙丁；或者北方为子，南方是午、东方是卯，西方是酉。其他丑寅等等，分别标志东北、西南等等方位。
这样甲子符号系统和五行系统，也就可以联系起来，有了共同的标志物，其中就包括音声符号。
比如甲乙标志东方，东方在五行中是木，木的声音标志是角，那么，甲乙的音声，就是角。同样，丙丁是南方火，音声就是徵。庚辛是西方金，音声是商；等等。
“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十个符号称为“天干”，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个符号称为“地支”。每个天干配一个地支，两两相配，一共可以组成六十个符号，以开头两个作为名称，称为“甲子”。因为有六十个，一般称为“六十甲子”。所谓“以六甲之名数而第之”，就是用六十甲子符号给住宅排定次序，定出名字，然后依据他们在五行五音中的位置，看他们和住户的姓氏是否匹配。
不过这样的匹配，就多少有点复杂，比如第六十甲子的第一个符号，甲子，甲配木，子配水，甲子该配什么呢？于是就有了一些复合型的说法。比如甲子、乙丑是什么“海中金”，丙寅、丁卯，则称为什么“炉中火”云云。复合型的名称，也有六十个。至于海中金、炉中火之类名称如何解释？那就是图宅术士们的专利了。
经过这样一番配属操作之后，就可以进入住宅选择程序。图宅术士们按他们的编排，让住宅都配上甲子系统中的一项，比如甲子、比如乙丑、比如丙寅、比如丁卯等等。然后看住宅配属的音声，再和住户姓氏的五音配属相对照，看住宅的音声和住户姓氏的音声，在五行之中，是相生呢？还是相克呢？如果相生，就预示着房主在这样的住宅中将会兴旺发达；如果相克，就会如上文所说：疾病、灾祸等等。
四，王充对图宅术的批判
这种选择住宅的理论大约非常流行，于是引起了王充的注意。王充的《论衡》，就是要衡量各种理论，于是他提出问题：
人的住宅，要通过甲子系统和音声匹配。那么，鸟兽也都有个窝，它们的窝和音声匹配吗？如果说匹配，有吉凶吗？如果鸟兽不匹配，为什么人的窝要匹配音声？
人的窝，有个人的住宅，也有官府衙门，吏员们的集体宿舍，商铺的门店等等，这些地方的院落房屋，是否也有音声。它们的音声和住户的姓氏又该如何匹配？为什么讲住宅吉凶的，不讲这些地方？
图宅术认为，之所以住宅由六十甲子决定吉凶，是因为甲乙丙丁、子丑寅卯等等都各是一尊神。那么，这些神是天地开辟时就有了呢，还是后来才有的。为什么不见古人讲什么住宅吉凶，难道古代时候这些神不存在吗？还有，这些神为什么只管民宅，不管官府吏舍，也不管鸟窝兽窝？
图宅术有八种。用甲子音声和住户音声匹配，大约是其中之一。还有另外一种，讲到门的朝向。王充的《论衡》介绍说：
图宅术曰：商家门不宜南向，徵家门不宜北向。则商金，南方火也；徵火，北方水也。水胜火，火贼金，五行之气不相得。故五姓之宅，门有宜向。向得其宜，富贵吉昌；向失其宜，贫贱衰耗。
这又是一种理论。比如你的姓氏属商音，大门就不宜朝南。因为商在五行中属金，南方在五行中属火。火克金，这样的住宅可能有灾祸；同理，姓氏属徵音的，大门就不宜朝北。因为北方是水，徵音属火。水胜火，将要灾难。如此等等。
王充反驳说，图宅术单讲大门的朝向，但是人们平常使用最多的，还是屋门。屋门和大门的朝向，还有窗户，朝向并不完全一致，这又该怎么说？
还有官府里吏员的住所，一间挨着一间，朝向也有南有北，有东有西。里面住的人，姓氏肯定宫商角羽，多不相同。他们的吉凶祸福该怎么解释呢？
多年以来，官府里有的升迁，有的被贬黜。升迁的未必就是因为姓氏和住宅的声音匹配，被贬黜的也未必是姓氏和住宅声音相克。
依五行学说，南方是火，那么北方就没有火吗？北方是水，南方就没有水吗？这些压根儿就是没有道理的说法。
依五行学说，人都是由五行之气所凝聚而成。那么，人本身的体质，才是五行音声的根本。那么，人本身，能否区分金木水火土，或者用宫商角徵羽来分别呢？
可以说，王充揭露的图宅术的内在矛盾，都是带有根本性质的。而类似这样的矛盾，还可以列举很多很多。凡是这种牵强傅会而成的方术理论，几乎随处都存在着无法自圆其说的矛盾。只是缺乏王充这样认真的学者去一一揭露。可惜的只是，王充的《论衡》写于东汉初年，长时期里，无人知晓。所以图宅术，包括类似的方术理论，不仅很少遭到批判，而且后来还不断发展，由图宅，进一步发展到选择墓地。
这一时期选择墓地的理论如何？是我们明天讨论的话题。
这里要先说一句的是：选择墓地的理论，其基础，也是从五行说派生出来的。或者说，是以五行说为基础的。其特点，也和图宅术一样，用一些和住宅、墓地现实需要的条件完全无关的什么甲子、音声，出生年月等等，推导出吉凶祸福的结论。
用不相干的符号，去推导人的命运，是中国古代一系列方术的基本作法，或者说基本套路。
编辑：亚亚
终审：曙光