一，东汉显赫的袁氏家族

中国四部最早的正史，《史记》《汉书》以外，就是《后汉书》和《三国志》。三国虽然在后汉、也就是东汉以后，但《后汉书》却是在《三国志》成书一二百年以后才写成的。

《三国志》有袁绍、袁术兄弟二人的传记。说到他们的“高祖父”袁安，曾经做过司徒。“自安以下，四世居三公位。于是势倾天下！”（《三国志·袁绍传》）《三国演义》上袁绍常常挂在嘴边的、他们家“四世三公”，指的就是他们袁家，从高祖袁安开始，四代人中，都有做到“三公”位置的，即做过司徒（宰相）、司空（主管水利）或太尉（最高军事长官）。

差不多和《后汉书》作者范晔同时的裴松之为《三国志》作注，引用华峤的《汉书》，说明这四世三公是：

第一世：袁安，司徒；

第二世：袁安的儿子袁敞，做过司空；

第三世：袁安的另一个儿子袁京、袁京的儿子袁汤，也就是袁安的孙子，做过司空、司徒直到太尉。

第四世：袁汤有四个儿子，其中袁逢做过司空，袁隗做过司徒、太傅。

第五世：袁绍、袁术，都是《三国演义》中的著名人物。

裴松之引证华峤的《汉书》，说明了袁安的四世三公都是谁。于是裴松之又引证王沈的《魏书》，企图说明袁安兴旺发达的原因。王沈《魏书》说：

自安以下，皆博爱容众，无所㨂择。宾客入其门，无贤愚皆得所欲，为天下所归。

说明白了，就是袁安开始，世世代代都很厚道，人缘好。所以官做得大，做得长。虽然为人厚道未必就能做大官，而且世代传承，但确也不失为一种较为合理的解释。

裴松之还援引一本不知道作者是谁的《英雄记》说，袁成，字文开。身体壮健，有能力。“贵戚、权豪”，从大将军梁冀以下，都愿意和袁成交朋友。并且袁成说什么，他们听什么：“言无不从”。所以当时京城里有一句话是：“事不谐，问文开”。就是说，什么事摆不平，找袁成就行。

袁成是袁逢的哥哥，也就是袁绍的伯父。后来袁术曾过继给袁成做儿子。从大将军以下，都听袁成的，你说袁家的势力有多大!

袁成的事，当是袁安兴旺的又一个原因。

二，四百年后的《后汉书》说因为袁安选择葬地以致“累世隆盛”

不过这四本书，陈寿的《三国志》、华峤的《汉书》、王沈的《魏书》，还有佚名的《英雄记》，都没有提到袁安为父亲选择葬地的事。袁安为父亲选择葬地的事，出于《后汉书·袁安传》。《袁安传》在叙述了袁安一生的事迹以后说道：

初，安父没，母使安訪求葬地。道逢三書生，問安何之？安為言其故。生乃指一處云：“葬此地，當世為上公。”湏㬰不見。安異之，於是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。

翻译成现代汉语，大体意思是：当初袁安父亲死的时候，母亲让他去选一块墓地。路上碰见三个书生，问袁安要干什么？袁安就说是要给父亲找墓地。书生指着一个地方说，葬在这里，你们家世世代代都会有大官到三公位置的。说完就不见了。袁安很惊疑，就把父亲葬在这个地方，所以袁家世世代代都兴旺发达。

读者们，你们信这个故事吗？这三个书生，显然是神仙。你们相信神仙的存在吗？

不论诸位读者如何对待这个故事，笔者我自己是坚决不信的。我相信的只是，袁安确实世代显赫，所以后人才编出了这个故事。这个故事的出笼，只能说明当时的人们，已经相信葬地对于活人命运的作用了。

三，包括《后汉书》作者范晔等历史学家并不认为是墓地导致袁安世代隆盛

据《汉书·艺文志》，汉代就出现了很多选择住宅和墓地的书。魏晋南北朝时期，这样的书就更多了。以致到了唐朝，唐太宗才觉得这些书的泛滥不是好事，让吕才加以整理。不过这是后话了，也是以后我们要聊的内容。

今天我们还要说的是，《后汉书》的作者虽然把这个故事写进了袁安的传记，但在传后的评论，却写了这样一段话：

论曰：陈平多阴谋，而知其后必废。邴吉有阴徳，夏侯胜识其当封及子孙。终陈掌不侯而邴昌绍国。虽有不类未可致诘，其大致归然矣。

袁公窦氏之间，乃情帝室，引义雅正，可谓王臣之烈。及其理楚狱，未尝鞠人于臧罪，其仁心足以覃乎后昆。子孙之盛，不亦宜乎！

这段话的意思是说：

西汉的开国功臣陈平好耍阴谋。比如他使离间计，让楚霸王君臣不和，帮助刘邦取得了最后胜利。他认为自己这套作法，会导致儿孙们衰落。所以他的曾孙陈掌虽然地位很高，但不能封侯。汉武帝时候的典狱长邴吉，拒绝因为内乱而来杀害皇曾孙的使者入狱，从而保住了皇曾孙的生命。使这个当时的皇曾孙后来做了皇帝，就是汉宣帝。儒者夏侯胜认为邴吉有阴德，所以他的后代子孙曾经兴旺发达。这些事情虽然不是那么绝对，但大体还是有道理的。

至于袁安，他在大将军窦宪把持朝政的时候，敢于仗义执言，忠于皇帝，坚持原则。在审理楚王刘英谋反一案的时候，因为皇帝震怒，关押数千人，不少人经不起严刑拷打，因而认罪被杀的很多。他能够实事求是地审理，救活了四百多家。他的仁爱之心所带来的福气，足以延续到他的后代。他子孙昌盛，不是很有道理的吗？

为《后汉书》作注的唐代章怀太子李贤，在这段话后面还写了这么一句：“此论并华峤之词也。”也就是说，这段话，就是也写了一部《汉书》的华峤说的，被作《后汉书》的范晔几乎是原封不动地引用了。而范晔之所以引用华峤的话来评论袁家的昌盛，只能说明一个问题，就是范晔也非常赞同华峤的意见，认为是袁安的德行，使他的后代繁荣昌盛。至于传记中说因选择葬地而致隆盛，不过是援引别人的说法而已。

不论华峤或者范晔的意见是否正确，但有一点是明确的：范晔虽然在《袁安传》中写进了为父亲寻找墓地的事，但实际上，范晔和华峤一样，都不认为是墓地保佑了袁家。

笔者也认为，袁家的昌盛和衰落，都与他们的墓地没有关系。

《袁安传》加入为父亲寻找葬地一事，只能说明，当时的社会，认为墓地决定后代福祸的思想，已经很流行了。而这个思想的开始，是汉代选择住宅的理论。

明天，我们就聊聊汉代选择住宅的理论。

编辑：亚亚

终审：曙光