（一）经典阐释方面
1、谬解圣经 歪曲教义
基督教认为，“圣经都是上帝所默示的”（参提后3：16），“是人被圣灵感动，说出上帝的话来”（参彼后1：21）。因此，基督徒承认《圣经》具有最高权威，是基督徒信仰和生活的唯一标准。
打着基督教旗号的邪教为了欺骗拉拢信徒，发展势力，起初都会假装“高举《圣经》”、“唯独《圣经》”的口号；为了制造假象，包装自己，给他人一种“我也是基督教”的错觉，会冒用《圣经》；为了神化首要分子，制造教主崇拜，会借用《圣经》；为了灌输歪理邪说，会对《圣经》断章取义，偷梁换柱，肆意谬解；其最终目的，都是要贬抑《圣经》、否定《圣经》，把《圣经》撇在一边，进而抬出他们自己杜撰的用以迷惑他人的“经典”。比如，东方闪电有《话在肉身显现》、门徒会有《闪光的灵程》、呼喊派有《恢复本圣经》，等等。……这些书籍大多内容混乱、文笔粗糙，但因其中多有美化甚至神化头目的内容，所以对其追随者很具迷惑性。另外，他们也是利用《圣经》给自己作挡箭牌，当有人质疑他们的身份或观点时，他们就会搬出《圣经》乱讲一通。“邪教借用《圣经》，表面上看似乎是尊重《圣经》，实际上却是否认《圣经》，只是以《圣经》来支持他们的教义而已，同时，借谬解、强解《圣经》支持自己的观点，比如说《圣经》中记载有国度，所以他们就说现在已进入‘国度时代’，“圣灵已收回去了。归根到底，邪教之所以借用《圣经》，其根本目的是掩饰其播扬势力的真实意图，吸引民众上他的‘套子’。”
东方闪电称“耶稣所说的话全都作废”，进而编造“三个时代”邪说 。其《话在肉身显现》一书中这样说：
“《圣经》并不全部是神亲口发声的记录，……有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。……在这许多的书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。……所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但那是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。”
为了达到随意割裂、取舍《圣经》教导的目的，李常受明目张胆地反对《圣经》的整体性，将《圣经》的部分内容说得一文不值。李常受提倡“生命读经”，认为只有“生命”和“生活”这两条线是《圣经》的“主干”，其他内容都是“枝叶，“打掉一点儿也不要紧”。他甚至指出：
“《圣经》里有好些话像吃饭时碰到的骨头、鱼刺那样，不要吃他，还有好些话是零碎旁枝的东西，大可摆它在一边，我们不需要吃那些贫穷的东西，连化作祈祷都不必，我们必须听活基督，而不是听字句《圣经》。这一本书（指《圣经》）如果是字句，它在你手中，就是叫你死，单单在字内里，《圣经》也遮蔽人、破坏人、引人离开主。读经不一定有真实的益处，有的兄弟姐妹所以在属灵的事业上不能好好的开窍，就因为他们的《圣经》读得太多了，许多人下地狱，就是因为太明白《圣经》，许多人得救了，一直不能长进，不能属灵，就是因为《圣经》太熟了。”
这样，《圣经》中的很多教训，就被李常受凭着自己的私意给处理掉了。
邪教头目还常常曲解《圣经》，或增添圣经中原来没有的内容，或删减某部分内容，或只强调某一部分章节，或通过毫无原则的灵意解经来为自己编造教义，寻求《圣经》依据。例如，三班仆人派在传教时经常引用《马太福音》中有关“主要按着仆人的才干，分别给他们一千、二千、五千两银子，各自去管理”的记载，解释为“神现今在教会里按着三种不同的等级，给同工不同的能力、权柄来管理教会”，而被称为三班仆人派。它对《圣经》的教导片面、零碎，甚至随意谬解，几乎没有系统读经、解经及对真理有次序的教导；更有甚者，反倒叫信徒勤读论语、孟子、三国演义……，用中国典籍替换圣经。对于圣经的应用，则是扭曲离奇，离谱得让人难以想像。全范围教会在一些地方又叫“哭教”，来源是找了十几处《圣经》经文证明要痛哭才能得救，“重生进天国，必须哭上7天7夜”。声称哭得越凶越属灵、越得救，要号啕痛哭，哭到筋疲力尽，全身发热，颤抖不已，有电击的感觉时才算“得救”，直哭得家庭不睦，邻里反目。门徒会则把《圣经》中耶稣说的“进入永生的们是窄的，路是小的，进入灭亡的门是宽的，路是大的”加以谬解，称要得永生，就不要到那些教堂里面去，因为正规的教堂的门是大的，而要走旷野小路，进窄门，所以又叫旷野教，又叫旷野窄门教。它还把不可拜偶像的经文肆意发挥，把所有带人像的、带图案的东西都看作是偶像。所以，门徒会信徒家里除了白底红色十字架图案外，不能挂照片，不能挂日历、不能挂年历，连春联也不准贴。特别是碰到有龙、有蛇图案的家具物什，都要剪掉、砸掉、销毁掉。
2、盗用圣经 神化教主
除了变着相否定《圣经》之外，邪教还有一个惯用的伎俩，就是以断章取义、为我所用的方式曲解《圣经》，特别是以此来神化教主。基督教相信三位一体的神，上帝（圣父）、耶稣（圣子）、圣灵，都属独一的神，人是被造的，不可自称为神。但邪教教主大多断章取义寻找圣经根据，把某些经文牵强附会，挟经自重，假借圣经权威树立自己的属灵地位，把自己的诠释当作“神谕”，强迫信徒盲从，无条件服从。高举圣经权威变成高举释经者权威。
门徒会在《闪光的灵程》中编造故事，神化教主季三保，说：“七七年二月，真耶稣教会梁执事给三赎施洗，从水中出来，空中就有大声音说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’当时就被圣灵充满，……要在末世成全救赎的计划。”这其实是圣经中耶稣受洗后的经历，他冒用此段经文以此证明他的基督身份。 他称自己是神所立的基督，是神的儿子、神的替身，第二次道成肉身来到世界上，进而宣扬他有各种异能，可以包治百病，叫哑巴说话，让瞎子看见，让瘫子起来走路，甚至可以给人赎罪，让死人复活。“被立王”创始人吴扬明根据《箴言》八章23节“我已被立”和《路加福音》二章34－35节“这孩子被立”两句话，宣称自己是“被立的王”，把自己比作耶稣降世。 。他宣称耶稣已死，只有被立王才是唯一真神，天堂的主宰，把《圣经》中的耶稣都换成被立王，胡说自己如蛋黄，教会就像蛋壳，现在蛋黄已成小鸡出蛋壳，教会就破碎无用了，进大教会不得救，以此迷惑信徒，发展自己的势力。灵灵教曲解旧约《以赛亚书》四十一章2节“从东方兴起一人”的“东方”就是中国洛阳，把六十二章2节中的“新名”曲解为耶稣的新名华雪和，把三十章20节中的“教师”曲解为做过体育教师的华雪和。更牵强附会说华雪和与耶和华（上帝在旧约中的名字）有两个字相同，而且首尾相连，所以是“耶稣第二”，是耶稣基督二次道成肉身来到世上，要信徒称他为华真神、华爸爸。 东方闪电曲解创世记一章27节的经意：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”，胡说神的形象既像男也像女，进而引出“女基督”的谬论，称“神第一次道成肉身是男性，起名是耶稣；第二次道成肉身应该是女性，名字是基督。”他们又将耶利米书三十一章22节：“……耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”，曲解为“女基督来是为护卫男基督”。东方闪电的名字来自于马太福音二十四章27节“闪电从东边发出，直照到西边”，女基督就自称为“闪电”。他们还引用以赛亚书四十一章2节“谁从东方兴起一人……耶和华将列国交给他”来证明她的身份。女基督声言：耶稣只作了神所有工作的一部分；而她此次二次道成肉身在东方(中国)，就是要完成基督未完成的工作，结束旧的恩典时代，开辟新的国度时代。
邪教招摇撞骗、欺哄信徒大多从鼓吹救恩论和末世论入手，而它们宣扬的救恩论和末世论，无不是靠曲解《圣经》而得。
（二） 教义教规方面
邪教及其教主对基督教教义教规的歪曲利用体现在多个方面，但最为普遍的是末世论和救赎论，并由此宣扬不信靠邪教教主，不加入邪教“教会”就不得救，要遭受末日的苦难，只有加入邪教，才能进天堂，享受天国的福乐。
1、歪曲末世论
末世论也叫终极论，是基督教对人类及世界的最终结局的信仰和理论。末世论包括基督再临、死人复活、最后审判、千禧年及天堂、地狱等内容。早期基督教从启示文学中接受末世论的思想，相信世界有末日，在弥赛亚来临以前，将有巨大的自然变异和灾难，天使和撒旦（魔鬼）将展开激烈的战斗，然后在地上建立以基督为首的义人统治的新秩序，恶人受永刑，最后出现新天新地。由于这一愿望迟迟未能实现，一些神学家乃陆续对此信念和《圣经》所记耶稣讲述的上帝国（或天国）的意义，提出各种新解释。
末世论主要内容是耶稣在橄榄山上的话（太24：1-44）、使徒保罗等的有关教训（贴前4：3.帖后2：1-2），以及圣经启示录。其要点有：世界尤其结束之日，耶稣要第二次来到世界施行最后审判，信他的人将复活，并进入新天新地，与神同在。但这一天何时到来，无人知晓，由神自己掌握。《中国基督教教会规章》中明确规定“任何确定基督再来日期的做法，都是违反圣经教训的。”
历史上，基督教在对末世论的理解上，本身就存在很多争议，争议的中心是如何看待千禧年，围绕着这个问题，产生了前千禧年说（认为耶稣再来后，将要与信徒在地上作王一千年）、后千禧年说（认为信耶稣的再来，是在千禧年过后才发生，所以该派认为“千禧年”应该以教会的全盛时期为中心）及无千禧年说（由于没有足够的《圣经》根据来支持，所以可能根本就不存在千禧年）。
传统基督教相信末世，也相信基督的再来，但并不刻意推测基督再来的日子，因为《圣经》从来没有提起，或暗示过这一天何时到来。相反，耶稣坦言：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。” 因此，传统的基督教认为，面对耶稣再来的时间，无须作任何猜测。基督徒对末世的信仰，只是表达对未来的盼望，并提醒信徒在世上虔诚度日，要预备好自己，等候主的再来。一方面，基督徒要坚固信心，坚固信仰，提高灵命；另一方面，要在社会上作光作盐，荣神益人，为主做好的见证。要时刻警醒，无论耶稣基督何时到来，都可以坦然见他。《圣经》的确说过，基督再来之前，会有一些灾难，但不能一见到灾难就认为是基督再来的前兆。其实，耶稣也亲自说过，他的再来也可能在平和的时代：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”
但邪教及其教主一般热衷于前千禧年说，大肆渲染末日的灾难，危言耸听预言耶稣基督再来的日期，借此威逼人们加入邪教组织，缴出所有财产。他们一方面宣传当今社会和世界是“淫乱邪恶的黑暗社会”，神要毁灭这个世界，把瘟疫、天灾等都说成是世界末日即将来临的征兆，接着便宣称只有跟随他们才能“得救”，才能消灾免祸，才能进天堂，而不跟随他们的都要下地狱永远受苦。恫吓使许多信徒在思想上受到极大控制，有的因此放弃正常的生活和工作，不劳作、不经商，变卖家产，一心跟随他们去“传道”。
门徒会季三保声称见过天堂地狱：
“一次，三赎祷告时魂游象外，看见了天堂，父神坐在宝座上，耶稣坐在他右旁，天使天军自两行，生命泉，生命树，生命果子香，无数天使弹琴歌唱，圣殿分为正殿、副殿、前庭、后院，到处都放出万道金光。圣灵又将三赎带到地狱，浓烟滚滚，阴森可怕，地上撒但纵横，遍地都是，见有的人在水牢里挣扎，有的被蝎子螯（蜇）的滚来滚去，有人被撒但缠磨的死去活来，他们在痛苦的嘶叫，悲哀凄惨，叫人目不忍睹。”
门徒会宣称，当今的社会是一个黑暗的时代，是一个“坏人得志、好人遭殃的时代”，但这样的时代要随着世界末日的来临而结束。他们别有用心地描绘了一幅世界末日的恐怖画面：“地震、火灾、洪水、洪雹、瘟疫、蝗虫、风暴等将袭击人类，坏人要死光，好人死掉一半。到那时，基督复活于人间，主持末日审判，……耶稣将建立千年王国，信主耶稣的人将在那享受永福。”而且预言2000年就是世界末日，各种灾难要降临，“2000年有大灾难，国要攻打国，民要攻打民，信了神的可以避灾难，天上要下硫磺火，地球要爆炸，种庄稼没有用了。”门徒会继而宣称，世界末日虽然可怕，但凡是加入门徒会、信奉“三赎基督”的人都可幸免这场灾难。
三班仆人派宣称，世界末日即将到来，地球即将毁灭，非典、地震、战争等天灾人祸都是末日来临前的先兆。徐文库借用圣经声称，神叫挪亚事先预告洪水的灾难，让罗得事先得知所所多玛、蛾摩拉将要毁灭的信息，让约拿得知尼尼微倾覆的日期，因此耶稣基督再来的时间，神也会指示他所看中的人。于是，徐文库自称知道耶稣何时再来，并曾三次预言世界末日的日期。第一次说是1989年7月1日，第二次说是1993年，第三次说是1997年。这三次预言全部宣告失败，而徐文库却总是“引经据典”为自己开脱。他说，神说亚伯拉罕的后裔会在埃及400年，但实际上到了430年以色列人才出埃及，说明神纵使定了日子，事件发生也会推迟了数十年。
东方闪电也大讲世界末日就要来到，女基督将降下大灾难，“大红龙国家(中国)即将灭亡”，凡接受她的人可以免去灾难，进入女基督国度和她一同作王，用铁杖管辖列国。还预言说他们“1999年要征服中国，2000年征服世界”。被立王并没有完整系统的教义，吴扬明在传教中讲得最多、最起劲的就是世界末日。他狂热地渲染末世的恐怖性和紧迫性，宣称：“我要预告你们，2000年是世界的末日，到时人要死去三分之一。信被立王的可以消灾免难，不信的都要死，都要下地狱。”中华大陆行政执事站宣扬“末世已经来临，1999九九归一，神国将要建立”。1990年，在华雪和被处以劳教后，灵灵教内骨干份子改头换面成立了“复活道”，继续迷惑信徒，说他家就是耶路撒冷城，世纪末世界将有大灾难，只有加入复活道才能避难。说神在世界上只收14万4千人，信得晚了就升不了天。
邪教教主利用这种世界末日论欺骗盘剥信徒，普通信徒迷信他们的说教，常常倾家荡产。主神教刘家国谎称世界末日就要到了，钱财存在地上银行都没用，要存到天国，奉献给主神，才有福气。门徒会信徒听信了关于世界末日的谣言，不再锄草种地，也不再饲养牲畜，宰杀家禽，变卖牲畜，吃光花尽，专心等待末日，随时准备升天。有的人卖掉拖拉机等重要农具，甚至变卖家产，所得之钱或捐给“三赎”，或任意挥霍，致使生活越来越穷，好些本来已经脱贫的群众，重新沦为贫困户。门徒会还宣扬说世界末日即将到来，没有必要再有男婚女嫁，孩子也不必继续求学，只要努力传福音，专心等候末日即可。为此，好些人荒废了学业，好些人耽误了婚嫁，令人扼腕叹息。三班仆人派徐文库欺骗其成员说，末日要来了，要么将存款和家产捐献出来，要么赶快“凭信心”去银行贷款来奉献，以后不必还钱，结果许多穷苦的农民因此背上繁重的债务，徐文库等却趁机大肆敛财。
更有一些异端邪教借口世界末日，搞出了集体升天等极端事件。如1989年广西的“鹿寨方舟”事件，异端头目陆运兰到处宣扬末日，说她梦见了耶稣，耶稣要她造一只大船以逃避灭世水灾。同年10月，河南桐柏山20余名农妇在“神的仆人”熊春华哄骗下等待“耶稣从天上启程”的消息，并准备了毒酒、农药相约集体自杀，幸被及时发现被制止。广西“凡物公用派”领头人自称“全能上帝的化身”，来搭救众生出离苦海，怂恿信徒变卖家产，带领数百人举家迁到广东过所谓的“方舟生活”、“共同圣洁生活”，等候主的再来。广西河池地区1990年代初600多人变卖家产、禾苗，大规模地北上北大荒，南下广州，寻找“主耶稣再临”。 2000年，湖北枣阳韩治福鼓吹“2000年世界末日来临，地球将要爆炸”，只有跟随其“走旷野”上天，才能躲避灾难。并说神已托梦给他，在乌鲁木齐为虔诚的信徒准备了一个山洞，在山洞里修炼一年后可以上天成仙。最后38个农民跟从他从湖北到新疆，没有找到山洞后有辗转半个中国回到湖北，隐居在深山老林，直到年底才被发现。
2、冒用救赎论
救赎论是基督教教义的核心内容，强调道成肉身的耶稣在十字架上受死，担当了全人类的罪，以致所有信他的人都可以靠着他得救，进入永生。救赎是耶稣基督最为重要的工作，也是他道成肉身的重要目的。耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。” 保罗也为基督作见证说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。” 基督在世的时日中，所有的言语及行动都在实践他的这项工作，并将他的这项工作启示给世人。邪教组织抓住人们向往赦罪和天堂的心理，也会强调救赎，但他们的救赎往往建立在否定耶稣的救赎基础上。
东方闪电认为基督的救赎不够完全，还需要进一步的补充。《话在肉身显现》中说：“耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代开始了刑罚。”讲此话的目的是要兜售他们所谓二次道成肉身的谬论。他们引用《创世记》一章27节：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”，谬称既然上帝照着自己的形像造男造女，上帝的形像就一定有男有女。所以，上帝第一次道成肉身是以男性的身份出现，即耶稣；第二次道成肉身就以女性的身份出现，就是这名女子。另外他们又引用《耶利米书》三十一章22节的经文 “……耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”，认为“女基督”到世上来的目的是“护卫”男基督的，因为男基督的救赎工作还不够全备。东方闪电的救恩论强调所谓的“神六千年的经营计划”。他们认为，上帝的工作时间是6000年，分三个时代完成：第一个时代是律法时代，其主角是耶和华，目的是带领人认识造物主；第二个时代是恩典时代，其主角是耶稣，神的主要工作是救赎，目的是结束律法时代，将人类全部救赎出来； 第三个时代是国度时代，其主角是全能者，神的主要工作是审判，目的是结束恩典时代，带入国度时代。人们要想得救，就要尽快相信“女基督”，进入国度时代。耶稣基督的救赎具有永恒的功效，却被东方闪电完全否认。
门徒会创始人季三保宣称，上帝对人有三次救赎，第一次救赎是藉着挪亚完成的，第二次救赎是藉着耶稣完成的，第三次救赎要藉着他来完成；挪亚是“一赎”，耶稣是“二赎”，他自己是“三赎”，所以就有了“三赎基督”的称呼。信徒祷告要奉“三赎基督”的名，而不是耶稣的名。
三班仆人派公然否定基督的救赎，一味鼓吹只有加入三班仆人派才是得救的唯一途径。他们曲解耶稣宽门与窄门的教导，认为公开的教会是指向灭亡的宽门和大道，秘密的教会才是引向永生的窄门与小路，挑拨离间、蛊惑人心，让人脱离教会，成为他们的成员。全范围教会又称哭重生、重生派、懊悔派，强调聚会时狂哭至见异象，信徒才真正活的赦罪，得救重生。因此，信徒要没日没夜痛哭，认罪要有深度、广度和准度才能得救。曾发生信徒狂哭至眼肿、声嘶，甚至自虐、禁食、跪至膝盖出血。
（三） 组织体制方面
传统的基督教认为，教会是爱的团契，是信徒共同的家，所以强调平等、友爱、互助。教会也强调借着组织、制度运作，“凡事都要规规矩矩的按着次序行” 。基督教强调教会的管理者拥有来自上帝的权威，信徒应当予以尊重，但坚决反对膜拜这些领袖。但邪教往往在教主崇拜之下，假借一些教会的组织形式，建立有一套严密的组织体系，对追随者严格控制，使其走火入魔、顽梗不化。
门徒会打着基督教的旗号起家，一直在恶意模仿基督教。它利用圣经中“十二门徒”和代表圆满的“七”这个数字，建立了12门徒及所谓“七七建制”的组织体系。组织分总会、大会、分会、小会、小分会、教会、聚会点等7级机构，分别用英文字母A、B、C、D、E、F、G代表，每级下设7个单位，即总会为最高机构，下设7个大会，大会下设7个分会，分会下设7个小会，以此类推。内部实行单线联系，组织之间不发生横向联系，只许“上会”与“下会”人员联系，不许“下会”人员主动与“上会”人员联系。上下“会”之间设“联络员”。这就是所谓“七七建制”，极有迷惑力，也极具隐蔽性。
门徒会也非常注重聚会活动，但聚会不是在传统教会的主日（礼拜天），而是在安息日（礼拜六），称为“守安息日”。为了不被人发现，无论安息日的聚会，还是周间的聚会，往往都在晚上进行，甚至是深夜，有时竟然会通宵达旦。聚会的内容没有固定的仪式，一般比较简单，大体包括唱灵歌、作见证和祷告三项，很少有讲道。所谓“灵歌”，是一些借用民间小调或流行音乐、歌词通俗的赞美教主的歌曲。所谓“见证”，就是“蒙福”的事例，如这个人疾病得到了医治，那个人家里得到了“发酵粮”，以此来“坚固”信者，吸引不信者。其实，他们的见证往往是编造出来的瞎话。所谓“祷告”，就是集体呼求他们的“三赎”，希望得到他的“恩赐”。
东方闪电建立了完整的组织体系。该体系等级森严、责任明确，极具危害性。据有关资料显示，该组织体系如下：
A．“女基督”：是“东方闪电”名义上的最高权威，但实际上只是赵维山的一个傀儡。“女基督”的主要工作是负责“说话”，即说出“神的启示”。B．“大祭司”：被称为“圣灵所使用的人”，即赵维山，他是“东方闪电”组织体系中的真正掌权者，负责一切行政管理。C.“圣灵所使用的人”：赵维山的身边有几位核心人物，是“东方闪电”的“部门领导”，主要工作是协助赵维山处理各个部门的日常工作，并为其出谋划策。D、下面依次设有省级领导、区级领导、县级领导、城乡领导、组长和排长。各级领导的身边，都设有“高手相助”一职，负责协助该级领导的工作。“东方闪电”的各层机构中，都设有一线、二线、三线、四线人员。一线人员的职责是主持工作；二线人员的职责是见证工作；三线人员的职责是摸底、铺路，即开展新的工作；四线人员的职责是接待服侍。他们在各地设有“联络站”或“接待点”及特殊的“训练基地”（专供软禁人、“审判”人、为人洗脑所用）。
（四）传播方式方面
基督教是一个重视传福音的宗教，基督徒都有一个大使命，就是“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 邪教为了发展人员，扩大组织，也会利用基督教爱传福音的特点，或明或暗大肆进行传教，而且大多从正统教会开始，迷惑拉拢信仰并不稳固的教会信徒。
邪教传教的主要方式，会借用基督教的一些方法，如布道、做见证等等，更会冒用基督教术语，如传福音、救灵魂、认罪、得救等等。不少邪教利用世界末日即将来临的蛊惑，教唆信徒荒废学业、不事工作、离家出走，组成专业的福音队，打着传福音的旗号，走村串户，为农民医病赶鬼，秘密传教。有的给予经费补贴，让信徒觉得精神上和生活上都有帮助，甘心受其摆布。如门徒会要求信徒入会后每月至少带10人入会。他们称“现在要多传福音，传得越多，级别越高，对神的贡献越大，所得的福分就越多，今后得到的生命粮也就越多。到时候别人没吃的，我们饿不死”，并通过“亲串亲”、“友联友”、“邻传邻”、“一传十”、“十传百”等各种方式千方百计拉人入会。
基督教相信神迹奇事，而且《圣经》的确记载了许多神迹奇事。但是，正统基督教并不刻意追求神迹，因为它不是《圣经》的全部，亦不是基督教信仰的全部。所以，正统基督教不会过度追求神迹，更不过度宣讲神迹，教会真正所要宣讲的乃是基督的道和十字架的爱，正如《圣经》所言：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。” 但邪教在传教中，最为常见和突出的是盗用基督教的神迹奇事、祷告医治，向传播对象传授病得医治之类的“见证”，吸引人加入他们的组织。
门徒会《闪光的灵程》记载了季三保行走水面的一个神迹：
“三赎在吕渠河打柴，河对岸柴较多，他想过了对岸去打，河面上结有一层薄冰。他就走了过去，可是没走多远，就没冰了，对岸有人高喊：‘落水啦！落水啦！’三赎眼闭着边走边祷告说：‘哈利路亚，撒但退后！’如平地一样走了过去，打好柴又走了回来，几十丈宽的大河，几十米深的水，没有神迹的人岂能走过？”
门徒会在有的地方叫做“二两粮教”，是因为依据圣经中的两段记载：一段是旧约中的《列王纪上》，其中记载了以利亚用“一把面、一点油”度过三个荒年；一段是新约中的《约翰福音》，其中记载了耶稣用“五个饼、两条鱼”使五千人吃饱，季三保杜撰出一个相似的神迹：一次他家里断炊，于是专心祷告，“忽然看见一个光柱直插到板柜里，光中的麦子如水一般往柜里直流，眼看柜里的麦子满了要往外流，三赎大声说‘够了！够了！’一时光柱没有了，麦子装了满满的一柜”，此后他就靠这个板柜过日子。
类似的神迹奇事还有很多。门徒会特别强调祷告治病，宣称，“天国是个大医院，许多病人都来看，耶稣当医生，他有高手段，治病赶鬼不要钱”；“有病不吃药、祷告病就好”；““祷告能使瞎子见光明，瘸子走路，死人复活”。祷告时要看到白光，才表示神来到他们中间，否则便没有神的同在。于是，他们总是上气不接下气地一直喊下去，直到手发热或脸发热，或后背发热时才算是与神的灵相通了。灵通后，想要什么，就求什么。为了达到“见证”的效果，门徒会专门编印一本名为《见证汇编》的不定期刊物，标榜“‘见证’是‘动力’、‘标杆’，……充分运用圣灵见证这把宝剑剥开我们的前程美景，辟开我们的灵程道路，促使并引导我们的工作健康前行。”
有的邪教利用民间宗教形式，夹杂恐吓，例如在人家门楣上抹鳝鱼血或院子投放癞蛤蟆，随后出来告诉主人这是凶兆，信教才能逢凶化吉；有的用珠光笔在鸡蛋、鸽子蛋上写字，然后放到菜地里，等农民刨地挖出来，骗他说是天意让他信教；有的用姜黄在白纸上写上字或图案，然后放到偷偷加了碱的水盆里，待显出字或图案，说是“神”显灵。还有的看相算命、装神弄鬼，进行传教。
另外，邪教组织也常利用基督教提倡的“爱心”引诱人。他们瞄准的对象是一些忠厚老实、生活困难、疾病缠身、失意落魄、生意赔本或对社会不满的人。他们往往会给人们一些小恩小惠，让你感到他很有爱心。门徒会把传教分为“灵工”和“善工”。“善工”就是所谓的慈善工作，例如，对贫困农民实行“两季一春”的赈济制度，即每年夏季解决换季问题，冬季解决冬棉问题，春季2 至4 月重点解决吃粮问题，使人们感到“主的温暖，神的关怀”。但是，这种所谓“善工”并非出自爱心，因为他们带有很强的功利性，纯粹以是否加入门徒会为条件。
编辑：亚亚
终审：曙光