王清淮，1957年生，辽宁喀喇沁左翼县人，1984年东北师范大学中文系毕业，1987年吉林大学研究生院毕业，硕士学位，1994年四川大学毕业，博士学位。1994年至今在中国人民公安大学任教授，2019年退休。
著作：《中国邪教史》，（2007年），群众出版社，《当代中国邪教史》在薄荷茶社网站连载中。
主持研究项目：2002年主持北京市十五规划项目“古代中国邪教研究”，2006年主持公安部公安理论与软科学项目“邪教的发育与防范研究”，2017年主持教育部重大项目“当代中国邪教研究”，2018年主持中国反邪教协会项目“反邪教理论研究”。
1980年代，我被气功潮裹挟，得以认知伪气功，2001年，我申领北京市“十五”社科规划项目《中国历史邪教研究》，2007年，出版项目成果《中国邪教史》。
新兴宗教发育成为邪教，需要多重要素参与。就外部要素而言，意识形态和法律体系起着决定性作用；就内部要素而言，现世教主、信众、传播方式三者同构，是当代邪教发育共有特点。研究邪教发育过程，不能选取单一视角，而应引入结构思维，通过对邪教发育结构框架内要素的解读分析，全面展示邪教发育过程，为治理邪教提供启示。
2019年，法轮功被取缔已经20年，这二十年来，法轮功在境外做了许多大大小小的动作，试图与中央政府对抗，与全国人民对抗。这些“动作”，有的很招摇，意在引起国际社会的注意，以抹黑中国；有的很隐蔽，躲在角落制作“证据”，欺骗世人；有的很“高尚”，声言代表中国传统文化；有的很猥琐，关上门悄悄灭口。这里列举法轮功十项动作，总体看动静不小，范围挺大，但是怎么看怎么听，都像在乱葬岗唱歌——给自己壮胆。
自由、平等、公正、法治，八字一组，四个义项，与其他十六字八个义项共同构成二十四字的社会主义核心价值观。区别于另外两组政治层面和公德层面，这一组四项，表现人们在社会层面的价值取向，追求社会协作精神。社会协作，西方称为“社会契约”，两者语义上相似，但差别仍然很分明：社会契约，着重在人与人之间的失衡之后的补救，用契约把失衡的社会重新聚拢在一起。社会协作，则着重在人与人之间的信任，由互相信任过渡到互相依赖，构成协作关系。
所谓邪教，核心词是邪，不是教，对邪教来说，有宗教可以利用固然好，没有现成的宗教，它也会制造一个虚假的宗教，所以，宗教不是邪教发生的根据。