前言：李智觉先生是一位基层教育转化志愿者，曾参与对法轮功邪教人员的教育转化，他在工作中积累了一些宝贵的工作经验，总结为《教育转化二十问答》。现将李智觉先生的《教育转化二十问答》在网站刊载，供广大网友和教育转化工作者参考。
在教育转化法轮功类邪教人员的实际工作中，我们发现，他们提出的问题大同小异，有很强的偏激与被教唆倾向。在对不同的转化对象中，我们都要不断重复回答同样的问题，而这些问题也是法轮功练习者纠结和自以为是的问题，同时也是法轮功邪教组织与明慧网赖以生存的点。如果我们能比较全面地回答好这些问题，大部分的法轮功练习者就会没有了理性的依据，从而破除了他们对法轮功的信仰支柱。笔者作为一位基层邪教帮扶者，总结出了以下二十个常见的问题与相对应的答案，也是个人从事教转工作中的一点体会，仅供广大网友和教育转化工作者参考。
问：我按照真善忍去做，改变了很多不良习惯（比如抽烟、吸毒、暴躁等），难道我错了吗？
答：我们相信你练了法轮功后改变了一些不良习惯，但是首先，这些不良习惯是常人也不应该有的吧，如果有，他就不能称为一个好人了，甚至（如吸毒）也不是一个常人的道德水平。那你改正了，也就是一个常人或者常人中的好人罢了。其次，你按照真善忍去将这些不良习惯去掉，你不按照真善忍，按照其他修心养性的方法，比如《了凡四训》《菜根谭》《道德经》等，效果可能更好，只是你不知道，也没有尝试过罢了。第三、你说按照真善忍去做，那么是真正提高了心性，还是只是用了另外一个欲望执著代替了原来的哪一个呢？我们可以好好分析一下。
李洪志说的心性是什么？包括德、忍、悟、舍、吃苦等（《转法轮》第一讲）。心性的几个方面：德和悟是自己把握不了的，而且讲守德，不能做好事，德就不会增多。悟性怎么提高呢？李洪志连一句话的指导都没有，只是说“西方讲信，东方讲悟”，实际上就是把悟看作信了，你越信李洪志你的悟性就越高，而不是提高自己的智慧了。忍，只讲到状态，至于为什么要忍，则方向是错的，是为私的，如在《转法轮》第四讲“业力的转化”中说的“一举四得”就是这样。他伤害了我，我为什么要感谢他？是因为觉得自己消业了、业力转化为德了，他的德给我了，我的心性提高上去了，功长上去了，都是因为自己得到好处了，才感谢伤害自己的对方。这是真的忍吗？真的心性提高了吗？不是，而只是为了看不见的自以为更大的利益放弃了眼前小的利益，为了一个更大的执著放弃了一个小的执著。这不是去掉执著，而是增加执著！这不是修佛，而是修魔！
吃苦是被动的消业，也不能主动找苦吃，更不能主动造业再消业转化为德，所以跟德一样是固定的。能吃苦是句笑话，难道苦来了你能不吃？高兴不高兴你都得吃，除非你不修炼了。所以，真正能做的只有舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心。但能不能做得到呢？做不到！为什么？因为欲望、执著心产生的原因李洪志不知道。你说舍就舍掉了？最多只是暂时压制一不让欲望、执著心那么强而已。实际上是用“舍去欲望、执著心”这个妄念来代替欲望、执著心的妄念，这在佛教中叫做“大石压草”，根没除掉，遇到诱发的环境、机缘又会凸现出来，甚至你压制久了，欲望、执著心自己都会爆发出来。大法弟子们，请扪心自问一下，你修炼法轮功那么多年，有没有去掉一个欲望或执著心？永远也不会出现了？如果真善忍是宇宙大法，为什么你这么多年一个执著心都没有去？
而佛道两家真正修炼方法之中的心性是指：真心，也就是每个人的本性，也叫佛性，他是每个人本来就有的，不会增多，不会减少，不会生长，不会消亡，脱离了干净与污垢、善与恶的相对二法概念，是永恒不灭，能衍生出一切事物规律的存在。没有一个生命没有他，正因为有他，所以每一个生命本来是佛（圆满人格），最终也必将成佛（圆满人格），我们修炼需要做的事就是返回记起我们的先天本性，真心佛性，本真元神（本真元神是道家的说法）。能返回真心本性的就叫返本归真，达到这个层次在佛教就是罗汉菩萨佛陀，在道家就是真人神仙天尊，统称都叫圣贤。可以看出，佛道两家的修炼，对心性的认识比法轮大法高得多，成效也实在得多，历史上太多这样的圣贤记录，而法轮功有一例吗？
佛道两家对善和忍的描述也有很多，如《了凡四训》里，中峰禅师对善的分析，六度波罗蜜中有忍辱波罗蜜等等，如果想深入了解也可以。所以说，你按照真善忍修没有错，真的真善忍可以修到一定的高层次，但是按照李洪志说的真善忍，那是低层次的、假的、邪的真善忍，那就只能修到魔道上去了。
编辑：暄暄
终审：曙光
