前言：李智觉先生是一位基层教育转化志愿者，曾参与对法轮功邪教人员的教育转化，他在工作中积累了一些宝贵的工作经验，总结为《教育转化二十问答》。现将李智觉先生的《教育转化二十问答》在网站刊载，供广大网友和教育转化工作者参考。
在教育转化法轮功类邪教人员的实际工作中，我们发现，他们提出的问题大同小异，有很强的偏激与被教唆倾向。在对不同的转化对象中，我们都要不断重复回答同样的问题，而这些问题也是法轮功练习者纠结和自以为是的问题，同时也是法轮功邪教组织与明慧网赖以生存的点。如果我们能比较全面地回答好这些问题，大部分的法轮功练习者就会没有了理性的依据，从而破除了他们对法轮功的信仰支柱。笔者作为一位基层邪教帮扶者，总结出了以下二十个常见的问题与相对应的答案，也是个人从事教转工作中的一点体会，仅供广大网友和教育转化工作者参考。
问：法轮功教人真善忍，为什么不让练？难道真善忍错了吗？
答：李洪志说“真善忍”不等于他的行为就是真善忍，听过“挂羊头卖狗肉”吧？骗子额头上不会凿着“骗子”两个字，搞传销骗钱的人都说自己是帮别人发财的，实际上把你骗了你还帮他数钱。法轮功之所以被认定为邪教，就是因为法轮功的很多行为违背了它自己所说的“真善忍”，如：李洪志说话前后矛盾，不符合事实，幕后操纵围攻中南海事件，这是不真；李洪志吹嘘有法身保护弟子，实际没有，在1999年国家取缔法轮功之前造成一千四百多例非正常死亡，这是不善；聚众围攻党政机关和新闻媒体数百起，这是不忍。
另外，真善忍不是李洪志首创的，我们中华传统文化自古以来就有的。简单地说：真，是不虚假；善，是不凶恶；忍，是不放纵。如果高深地说，比如从修炼界（佛道等）的认知，真是指永恒不变的本质、实相；善是指对生命安全幸福的言行意；忍是指能克制欲望、保持心境。真是根本，范围最大，包容一切；善是起用，相对于恶，有方向性；忍是方法，以及状态，不一定对。尤其在处事当中，盲目地忍让有可能是助纣为虐。所以要先有智慧。佛法中对真善忍有很多的论述，如：真心本性，众善奉行，忍辱波罗蜜等，都有很多很具体的说法。可以去看看《金刚经》《六祖坛经》等等。而李洪志只是说真善忍的名词，以及对此名词的延伸描述，在《转法轮》里说：“真，就是”，甚至在《中国法轮功（修订本）》中说“忍，它是个很强的东西，是超过了真和善的。”可以看出李洪志对于真善忍的范围与深度都搞错了！
编辑：暄暄
终审：曙光
