邪教和毒品、恐怖主义并称为当今世界三大公害。无论中外，打着基督教旗号的邪教名目繁多，他们谬解圣经，编造歪理邪说，神化教主，对信徒进行精神控制，宣扬世界末日，制造恐慌，建立秘密组织，进行非法活动，不择手段敛财骗色，仇视社会，无视法律，社会危害巨大，严重损害基督教的形象。同时，在教会内部，一些异端和极端思想滋生蔓延，谬解圣经，歪曲教义，宣扬极端，严重影响基督教的健康传承。

为此，党和政府提出坚持“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则，要加强宗教事务治理法治化；基督教全国两会也提出要把“抵制异端邪教和非法宗教活动，维护教内和谐、宗教和睦、社会稳定与国家安全”作为系统推进我国基督教中国化的重要内容。最近，基督教全国两会发出专门通知，提出要持守纯正信仰，弘扬正信正行，做好教会牧养，为自己和全群谨慎，以全备的福音真理揭露异端邪教的本质和危害，帮助教牧同工和弟兄姊妹增强辨识能力、提升防范水平，充分发挥教会在防范和抵制异端邪教中正本清源、扶正祛邪的积极作用，“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。

一、抵制异端

“异端”一词出自《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹称其为：“非圣人之道，而别为一端。”现多指正统者对异己的思想、理论的称呼。

在圣经中，“异端”一词的希腊文原意是“选择”，在新约中被译成“教门、教党、结党、异端”，其中译成“异端”的有三处，分别是“他们所称为异端的道”，“情欲的事都是显而易见的，就如……异端”，“私自引进陷害人的异端……”。另外，新约还有一处提及异端：“中了人的诡计和欺骗的法术……就随从各样的异端。”总之，异端可以说就是那些“诸般怪异的教训”。

教会历史上，一般把那些有违圣经真理、篡改基本教义、偏离纯正信仰、悖逆教会传统、诽谤分裂教会、迷惑带偏信徒的说教和团体称为异端。2000多年的教会历史，从某种程度上来说，就是一部正统和异端不断争辩、不断斗争的历史。特别是在最初的几个世纪，在与形形色色不同异端的争辩中，教会领袖系统性地提出自己的观点，从而促使基督教神学传统在其范围、深度和精确度方面都取得重大发展，形成教义，代代相传。教会早期的几个主要异端有：

诺斯替主义。总的来说，诺斯替主义并没有一套系统的思想体系，它把希腊哲学世界观和东方神秘宗教思想的占星术、巫术等掺杂融为一体，强调二元论或是对世界的复制：光明与黑暗两个国度、两个世界自然引导出两个平行的基督。关于耶稣基督，诺斯替主义趋于一种幻影论，即认为救主不具有真正的肉身，只不过是在外表上徒具人形而已。诺斯替主义在上帝的意义、基督论、救赎的性质和恶的本质等方面系统性地扭曲了教会传统教导的真意，它的错谬在于它否认上帝在历史中自我启示的连续性，否认道成肉身的基督，否认基督的救赎等。

马西昂派。马西昂认为犹太律法的上帝与福音书的上帝、摩西之约的上帝与耶稣和保罗的上帝是对立的，前者是独裁、前后矛盾甚至像暴君一般的上帝，后者是充满慈爱和怜悯的上帝，两者之间截然不同，没有关联性。他同诺斯替主义者一样否定或重新解释了创世、道成肉身和复活，否认上帝掌管下的救恩的连贯性。此外，马西昂派否认旧约和福音书的大部分内容，自己确立了一套所谓基督教正典。

孟他努主义，又称作新先知运动。孟他努宣称自己是先知，是“圣灵的喉舌”。他和两个女门徒通过说方言、发预言、解异梦等，在迷狂的状态中发含糊不清的传谕，称是圣灵的启示，“引导你们明白一切的真理”。孟他努宣扬末世即将到来，基督即将再临，新耶路撒冷将降临在其家乡弗里吉亚的佩普萨镇，要为末世做准备，信徒必须洁净自己，远离尘世，过更加严格的道德生活。381年，君士坦丁堡大公会议把孟他努主义判为异端，当时称为弗里吉亚异端。

阿里乌派。亚历山大长老阿里乌反对三位一体，他认为逻各斯是上帝“从无到有”的创造，上帝的道并不与圣父永恒共存，在其他一切受造物被创造出来之前，上帝就已经创造了上帝的道……基督由上帝所造，是被造物中最有荣耀的，是上帝创造和救赎的工具。他坚称基督虽高于万物但次于上帝，圣灵次于基督。325年5月举行的尼西亚大公会议谴责阿里乌的观点，会议制定的《尼西亚信经》确定“从真神出来的真神”“受生的，不是被造的”“为父所生”，以及最关键的表述“与父一体”，明确逻各斯是由父所生的永恒“儿子”，并相信他是与父相同的。

伯拉纠派（贝拉基派）。不列颠的禁欲主义者伯拉纠（贝拉基）和他的门徒及同伴泽列斯蒂乌主张人类本性是恶的，但否认原罪论，宣称人由上帝创造，“完美”存在于每一个人里面。同时，上帝赐予人类完全的自由意志，人拥有一种自然的能力，即选择的自由；人的得救不是靠上帝的恩典，而是出于人的自由意志。“如果上帝不赐给人们遵守诫命的能力，就不会赐下诫命。”因此，全人类之死不是由于亚当的死与罪，全人类的复活也不是靠基督的复活。它否定了基督救恩的根基。

以上这些早期的异端，否定上帝及其创造，否定三位一体的独一真神，否定基督的神人二性及其救赎工作，否定圣经权威，自封先知或圣灵代言人，妄自预言世界末日或基督再临，否认唯独恩典、因信称义，引发教会纷争。初期教会通过辩论和斗争，制定了以圣经、信经、教会解经三重核心为特征的信仰体系，从而强化了从正统教会和全备福音而传承的信仰根基，抵御各种异端的侵蚀和攻击。

有一种说法称异端是教会的“未偿之债”，也可以理解为，异端和正统教会就像田里的稗子和麦子，如影相随。当教会像麦子长苗吐穗的时候，异端像稗子一样也显了出来。正所谓“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事”，今天教会现实中存在的种种异端思想和其所作所为，诸如：圣经并非完全真实，包含了有助于我们理解古代神话的记载；耶稣并非通往上帝、获得救恩的唯一方式，上帝接受基督教以外的信仰或敬拜的普救论或宗教多元主义；耶稣也是上帝创造的，是他最伟大的创造物；耶稣不是上帝，但他是个伟大的教师；圣灵是一种力量，但不是三位一体中的一个位格；虽然每个人都会犯一点罪，但多数人本性是善良的，人类没有与生俱来的原罪，等等，无非都是新瓶装旧酒，是早期异端的现代变种。

“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”这段经文为我们认识、分辨、揭露异端提供了依据。“在你们中间”表明异端不是外面来的，而是教会内部滋生出来的，他们引用圣经，谈论耶稣，自称“先知”“师傅”，信徒自称基督徒。“私自引进”表明他们的说教不在圣经里，是他们自己杜撰发明的，或者是从圣经以外带进来的，在信仰上、教义上有偏差错谬，都是些假道理。“陷害人的异端”表明他们的说教不能使人得救，而是陷害人的，是颠覆真道的。“买他们的主他们也不承认”表明他们既不承认基督本身，也不承认基督的救赎工作。“自取速速的灭亡”表明异端没有生命，他们的命运就是灭亡。

总而言之，异端徒有基督教的名号外表，而没有基督信仰的内涵实质，他们曲解圣经，谬讲上帝的道，就是那些假先知、假使徒、假师傅在传假道理、假基督，归根结底是一个“假”字。他们“行事诡诈，装作基督使徒的模样”，为的是“搅扰你们，要把基督的福音更改了”，但“那并不是福音”，而且“应当被咒诅”。

来源：《天风》2025年第三期

编辑：亚亚

终审：曙光