为什么会有成千上万的人陷人邪教而不能自拔？为什么邪教能够控制（或影响）信众的身心（即心理和生理活动或情感、思想和行为）？又是如何控制（或影响）其身心的？怎样才能使信众摆脱邪教的这种控制（或影响）？即怎样才能保护其身心健康、纠正其心理和生理变态呢？笔者拟从中外邪教的实际出发，着重从心理学和生理学角度对这些问题进行探讨并提出对策建议。

　　一、邪教控制信众心理的基本途径
　　心理是人脑反映客观现实的过程，包括感觉、知觉、表象、思维、情感、意志等。通俗地讲，心理就是指人的思想、情感等内心活动。邪教控制信众心理的主要途径如下：
　　第一，控制信众的好奇心理。越是奇特的、不知情的事物，人们就越想了解它，这就是好奇心理。好奇心理人人都有。通常，年纪轻的、见识少的、工作闲的人好奇心更强。邪教恰恰是利用人们的好奇心理，在教义、仪式、服装等方面竭力标新立异，以稀奇古怪和神秘吸引信众。邪教组织在传教过程中，总是吸纳那些对邪教可能有些兴趣和好奇的人，许多邪教成员及其朋友最初也只是对所发生的事情感到好奇，有的只是想见见所谓神奇教主的“尊容”，于是他们被邀请去参加了邪教的聚会活动，凭着一时的兴奋加入了邪教。美国“人民圣殿教”吸收了许多从嬉皮士（即因追求时髦而放荡不羁的年轻人）加人该教。日本“奥姆真理教”教主麻原彰晃宣称能将自己的身体悬浮在空中，中国“法轮功”等邪教则宣扬教主的特异功能，如透视等功能，满足人的好奇心，吸引人人教。国外甚至还有一些邪教用荒诞的魔术来骗人入教。
　　第二，控制信众的从众心理。社会心理学认为，从众是指放弃个人的独立判断和观念，在思想和行动上与群体保持一致的行为。受多数人的错误观点影响，怀疑或放弃自己的正确判断，去附和多数人的言行，这是从众心理的典型表现，又叫多数效应。通常，群体的规模越大、其成员的权威性越强、群体思想的一致性程度越高，就越容易让个体产生从众心理；从个体来看，年龄越小、文化程度越低、对对象越不熟悉，就越容易从众。许多邪教组织总是千方百计把规模做大，鼓吹教主的权威性，大力编造和宣扬人们极不熟悉的神秘邪说，特别注重在低文化的年轻人中发展信徒。美国“上帝之子”用“性解放”邪说引诱了成千上万的青少年离开父母，加人其教。“人民圣殿教”也特别注重在文化低的青少年中发展成员。据笔者对230多名“法轮功”痴迷者的调查，其文化程度很低：小学占25 %、初中占65 %、大学只有1人；痴迷者中女性超过70%（因为女性对邪教及其政治倾向更不熟悉、更易从众）；许多“法轮功”练习者最初对“法轮功”并没有感受到有什么好处，可是在组织者的操纵下周围的“功友”们都热情洋溢、异口同声地说练了功就是好，治好了许多功友的病等等，他们就开始怀疑自己的感受是否正确了，最后也就跟着说好了。这就是从众心理的表现。为什么邪教组织总是喜欢开展各种各样的集体仪式和活动，并要求参加活动的人只能说教主讲过的话和观点，在思想和行动上与教主保持高度统一，就是为了增强群体的一致性，让信众产生从众心理，对邪教组织的言行毫不怀疑，让你不由自主地跟着教主干，哪怕是违法犯罪的事情也跟着干。
　　第三，控制信众的恐惧心理。心理学把以防止危险、排除威胁为动机并且带有固定的身体上的伴随现象的一种情绪称为恐惧。恐惧不是害怕。恐惧是一种不明确的、没有对象的、莫名的、无目标的情绪，而害怕是一种明确的针对某个威胁对象或情况而产生的感觉。如果人们已经很清楚自己面临某种有威胁的物体或情况，那么就会产生害怕的感觉。恐惧的种类有200多种。恐惧症的一个重要特点，就是它不仅是个人的症状，而且它还可以传染。所以它不仅可以影响个人的生活，而且还能影响甚至决定社会的、经济的、政治的、军事的行为方式。恐惧症会引发恐怖活动，恐怖活动又会引起新的恐惧症。这样一来，人们就始终处在恐惧折磨的恶性循环之中，从而最终可能导致战争。邪教正是利用人们的恐惧心理大做文章，千方百计激起信众的恐惧心理，用“末世论”、“地球爆炸论”、“灾劫论”等描绘出一幅恐怖的画面，造成恐惧氛围。聚会时，在场的每个信众似乎都被描写成有危险的，并让你自以为大劫大难即将来临，由于信众的恐惧心理相互传染，大家就更加恐惧。当这种恐怖到达顶峰时，组织者就给你提供一线希望，说什么只有接受其教义、跟随其教主，才能逃避令人恐惧的惩罚，从而迫使你加人其教，对教主言听计从，甘心为其卖命。有的邪教则公开宣布谁脱离本教，谁就要遭到神的惩罚。有的邪教对叛逃者实行严厉的肉体和精神摧残，致使信教者随时随地都生活在威胁和恐惧之中，不敢脱离邪教组织。[Page]
　　第四，控制信众的崇拜心理。有人崇拜神、有人崇拜物，有人崇拜人。人人都佩服杰出人物、英雄人物、权威人士。但有的人把活着的人当作神来崇拜，就走到了崇拜之极端，这就很容易被坏人利用，充当炮灰，甚至造成社会动荡。为了控制信众崇拜心理，各种邪教组织都搞神秘主义，总是夸夸其谈甚至是无中生有地宣扬教主的神奇事迹：治好了绝症患者、梦中得道了、让人起死回生、控制地球爆炸、阻止核战争等等。然后，反复炒作，到处宣传，并在信众中广为传播，叫你不信都不行。这样一来，你就不得不对教主顶礼膜拜，对他崇拜得五体投地，甘心为他卖命。韩国、中国、日本、美国等国的“统一教”、“法轮功”、“奥姆真理教”、“人民圣殿教”等几乎所有邪教都是这样做的。
　　第五，控制信众的扬善心理。实质上这是一种道德控制。驱恶扬善是一般人的共同心理，通常人们都不愿意与恶人为伍，尽管社会上坏人不少，但总还是好人多。于是一些邪教就打出了“善”的旗号到处招摇撞骗。“人民圣殿教”、“同善社”等邪教为了骗取公众的好感，偶尔也做些扶贫济困的事。例如，“同善社”在名义上办了一些社会慈善、公益事情：开设义学，免费招生;免费为穷人施诊给药；夏天施茶、冬天施衣以及修桥补路等等。目的是为“同善社”造声势，树形象，借以吸收信徒，扩大组织，从而榨取更多钱财。“法轮功”邪教甚至还提出了所谓“真、善、忍”的口号，目的就是利用人们的愿意当好人、做善事的扬善心理来控制人们，使人们相信其邪说，提高邪教组织的知名度和美誉度，以便巩固和发展邪教组织。
　　第六，控制信众的孤独心理。人人都怕孤独尤其是老人。老人最大的满足是儿孙绕膝，香火旺盛。孤独人的心态最容易发生异常，孤独生恐惧、孤独生寂寞、孤独生失望等等。老年人渴望祛病健身、怕孤独，特别需要社会的关爱。“法轮功”正是利用了老年人的孤独心理，打着关爱老年人的幌子，吸引老年人加人“法轮功”的。“法轮功”练习者常主动上门对老年人表示关怀，免费送阅“法轮功”书籍，宣传功友们都是好人，讲“真、善、忍”，炼功不仅能祛病健身，而且还能在李洪志保佑下惠及全家等等。你一旦入教，就让你脱离其他社会联系（工作、家庭、朋友、同事等等），让你天天参加其各种集体活动，向你传授其邪说。这样，因为怕孤独，你就不得不融入其组织。“奥姆真理教”的出家信徒在集中修行的2个月期间，信徒被关在小房间中，父母与子女被强行分开，不得相见，就是要让你感到孤独。
　　第七，控制信众的祈福心理。人人都想多福少灾或有福无灾。因此，一些邪教就向人们宣扬加人其教不仅可以祛病强身、消灾避难，而且可以升官发财，甚至可以得道升天，来世幸福无穷。旧中国的“一贯道”就宣扬人教可以发财。许多西方邪教都宣扬只有加人本教在世界末日来临之时才能逃过大劫。当代中国邪教“主神教”还设省、县等各级权柄，规定谁对本教贡献大，谁就能升职。无论现世祈福型邪教，还是来世祈福型邪教，它们都千方百计控制人们的祈福心理，并把它作为发展壮大组织的一个重要手段。

　　二、邪教控制信众生理的基本途径
　　生理学认为，生理是指人体的生命活动和体内各器官的机能，包括神经系统、内分泌系统、血液循环系统和心、肝、肺、胃、肾、生殖等器官的活动等等。邪教主要通过以下基本途径来控制信众:
　　第一，性控制。生理学证实，人的寿命是有限的，衰老、死亡是不可抗拒的规律，因而人类需要通过生殖来进行自我复制。生殖是生命活动的重要特征之一。人类的生殖过程是通过男女两性生殖器官的活动实现的，因此，性爱是人类的正常生理需要。“统一教”、“上帝之子”、印度“唯一教”、“天堂之门”、“一贯道”等许多邪教都对信众尤其是信徒的性需要进行人为的破坏和控制，并把它作为发展和巩固邪教组织的一个重要手段。“上帝之子”和“唯一教”等邪教是以“性自由”的言行来控制信众的性心理和性生理，“上帝之子”还用“调情钓鱼”法来吸收新信徒和拉拢信徒，以此迫使信徒死心塌地忠实于邪教及其教主。“天堂之门”、“一贯道”等少数邪教则走向另一个极端，用“性禁忌”的言行来控制信众的性心理和性生理，把禁欲主义作为巩固邪教的精神手段。“天堂之门”禁止信徒与任何人发生性行为，教主及少数最忠实的信徒甚至还自己阉割自己，把自己变成跟太监一样的无性人。“一贯道”设有“考色”仪式，即道首们叫男女道徒把衣服脱得一丝不挂，互相摩擦，看谁经不起考验表现出冲动情欲。对经不起考验者不是挨打就是受罚款。“统一教”等邪教还规定了性特权和性奖励制度。“统一教”规定：每位未婚女信徒都必须与教主或教中骨干举行“换血仪式”（发生性关系）后，才能与他人结婚。在有的邪教中还出现了同性恋等性变态现象，甚至还出现了乱伦现象。据笔者统计，在20世纪世界10大邪教中就有6个邪教对信徒实行性控制〔1〕。[Page]
　　第二，饮食控制。新陈代谢是生命活动的最基本特征。没有新陈代谢，人的生命活动就会停止。人要新陈代谢就摄人营养物质，饮用食物则是摄人营养物质的最基本的途径。可是许多邪教都直接或间接地控制信徒的饮食，不准多吃，甚至强迫少吃。“奥姆真理教”对出家信徒实现特别严格的饮食控制：信徒个别修行时，一日两餐，主要吃水煮蔬菜之类的奥姆餐；集中修行（一般是2个月）时，一日一餐，且限制食量。目的就是通过控制饮食来造成你的营养不良和思维混乱进而牢牢地控制你的言行。李洪志说：练功人不能杀生，杀生会造成很大的业力，要去掉吃肉的这种欲望和执着心，吃肉的心不去，就不能修圆满。又说：“人在吃的问题上还不只是吃肉，对什么食物执着都不行，其它东西也是一样。”〔2〕显然，这是对信众进行间接的饮食控制。实际上它并不是为了你的身体健康，而是为了控制你摄入营养，从而搞乱你的思维，最终是让你一心一意从事邪教活动。
　　第三，睡眠控制。生理学证实，觉醒—睡眠周期是机体最明显的昼夜节律之一。人体在觉醒状态下进行各种活动，消耗能量，通过睡眠又使精力和体力得到恢复。睡眠时血压下降、心率减慢、呼吸减慢、代谢率降低、体温稍下降等等。这些生理变化对人体恢复精力和体力十分重要。慢波睡眠能促进生长激素分泌，有利生长发育；异相睡眠则与幼儿神经系统的成熟和建立新的突触（在生理学上，一般是指神经细胞与神经细胞之间相互接触并能传递信息的部位。）联系、促进记忆有关。睡眠有障碍时，可导致中枢神经系统尤其是大脑皮层功能的失常，进而引起其他疾病的发生。一般来说，每天的睡眠成年人需要7-9小时，儿童12-14小时，老年人需要5-7小时。“奥姆真理教”等许多邪教都直接或间接地控制信众的睡眠，不让有足够的睡眠，就是要人神经功能失常，生长发育不好，记忆能力下降，胡思乱想，精神恍惚，容易受人控制。例如，“奥姆真理教”出家信徒在2个月的集中修行期间，每天睡眠只有3小时，且只能睡在“蜂窝”（一个长1. 8米、宽0. 8米、高0. 7米的睡袋）中。日本“法之华三法行”教团规定：信徒修行期间（少则几天，多则几十天，根据病情轻重而定）每天睡觉不得超过5小时，除吃饭、睡觉外，其余时间都要不间断地诵经、不断地跪拜。5天下来，人人精神恍惚。
　　第四，情绪控制。情绪是人们对于客观事物是否具有符合自己需要的属性而产生的态度和体验，既是心理学概念，又是生理学概念。人人都有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪。情绪具有独特的主观体验形式和很强的社会性。现代医学研究证明，情绪对人的身心健康影响极大：通常，一方面，愤怒、悲伤、焦虑、痛苦等消极情绪，不仅会引起人的整体心理活动失去平衡，而且会引起人的生理功能改变，其中尤其以心脏血管和胃肠道最为敏感。例如，在恐惧或悲痛时，胃粘膜变白、胃酸停止分泌、可引起消化不良；在焦虑、怨恨时，胃粘膜充血、胃酸分泌增多，常导致胃溃疡。若这种状态持续久了，可导致心脑血管疾病的加重，甚至死亡。可见极度紧张和过分激动对人体是有害的。另一方面，喜悦、愉快、乐观等积极情绪，有利于人体内各系统器官活动协调一致，能提高人的脑力劳动效率和耐久力，对人体健康起到良好的作用，有利于增强体质，提高抵抗疾病的能力，起到维护健康和延年益寿的作用。某些邪教总是通过一些仪式活动控制信徒的情绪，让信徒始终处于强烈的兴奋状态，或大叫大闹，或大哭大笑，或大跳大唱，或学动物叫，“奥姆真理教”甚至还让信徒服用名叫“基督式洗礼”的致幻药剂，使信徒处于激动和亢奋状态，以控制其情绪。其实这是对信徒心理和生理的极大伤害。
　　第五，摧残身体（肉体控制）。邪教对信徒的肉体控制的体罚办法有几种：一是殴打，二是捆绑，三是杀害。欧洲的恶魔教举行惨无人道的仪式：一群成年教徒把20多个孩子的衣服剥光，任他们虐待和摧残；并把一个孩子选为恶魔撒旦的祭品，然后其余小孩和大人分别用尖刀去刺“祭品”，将其活活刺死后肢解，并强迫小孩吃其肉、喝其血。多数邪教都使用上述三种毒招来控制信徒，“杀鸡给猴看”，迫使所有信徒都老老实实地听从指挥，服从安排，受其控制。当然，多数邪教信徒是被动挨打，但也有少数邪教中的信徒是自虐狂，信徒之间互相鞭打以“赎罪”。[Page]

　　三、邪教控制信众心理和生理所产生的恶果
　　邪教控制信众的身心造成极为严重的恶果，不仅使不少信众心理变态和心理疲劳，而且使许多信众得了精神病，并且还使众多无辜信众丧失了生命。
　　第一，造成信众人格变态。邪教的精神控制使信众产生在情感、本能欲望和意志活动等方面异常，成为思维和智力方面严重改变的变态人格。
　　(1)产生偏执性人格：妄自尊大，敏感多疑，心胸狭窄，易被激怒，固执死板，惯于归错于客观等等，特别听不进规劝和教育。据笔者调查，几乎所有的“法轮功”痴迷者都听不进规劝和教育，即使他们明白你是好心相劝，甚至对你还心存感激，但就是不愿放弃自己的极端信仰。若你的言词稍有过激，他们就会愤怒：“你不让我练‘法轮功’，我就去死。”
　　(2)产生无情变态人格：少为他人着想，对亲人冷淡，甚至六亲不认，严重缺乏怜悯、同情之心，甚至拒绝履行正当的哺养、扶养、赡养义务。据笔者调查，邪教痴迷者对亲情看得很淡，对亲人的好心劝说无动于衷，有时还特别反感，有的痴迷者把亲人当作妨碍他上层次的“魔”，更有甚者杀害了自己的亲人。
　　第二，造成信众感知变态。感知心理过程受着客观外界的刺激和大脑机能状态以及经验、知识和全身健康状况的影响，有时难以正确地感知事物。这就是感知变态。
　　(1)出现感觉剥夺症状：隔绝外界刺激或丧失感受能力的一种心理状态。持久的感觉剥夺必然导致人的心理混乱，出现抑郁、恐慌、妄想或幻想情况。人在“寂静”状态下易产生感觉剥夺。“奥姆真理教”等邪教把信徒们封闭在一个远离人群的村庄等地活动，并让信徒在寂静的小房间中修炼，以便剥夺信徒的感觉;有的邪教还辅之以催眠术，甚至用麻醉药来剥夺信徒的感觉，使之产生关于邪教的幻想，给你“洗脑”。
　　(2)出现错觉（与客观事物不相符的感觉）和幻觉（虚幻的知觉，一种离开客观现实事物而产生的虚幻的心理体验）。“奥姆真理教”在集中修行的小屋子里挂着麻原“尊师”的画像和曼陀罗彩绘。同时，不断地播放着麻原“尊师”的讲话录音，进行“心理造势”。经过“洗脑”之后，一些修行者头脑中开始出现错觉和幻觉：有的人身体开始不听使唤，头脑中出现幻觉，眼前浮现出绚丽多彩的梦幻世界；有的说，我仿佛看到了自己孩提时的情景，看到了我的前世；有的人眼前出现了地狱的景象，吓得发抖，决心更加坚信“尊师”的教诲。这就是“奥姆真理教”所说的神秘体验，麻原“尊师”把这叫做“完全解脱”状态。实际上是对信徒身心的极大伤害。
　　幻觉能严重地影响和支配幻觉者的思维、情感和行为，可使一系列心理行为发生异常。幻觉的存在使人们对一些事物更觉神秘，于是某些邪教的极端信仰就有了吸引力。一些信徒被某种邪教观念所牢牢控制，某种有关的幻觉可能是其心理学原因。“奥姆真理教”等邪教都是这样：一是不准信众多睡觉，让信徒持续不断地长时间念“经”，让你出现脑力过度疲劳症状；二是“念经”之外就是在邪教的庄园内从事各种劳动，使你体力过度疲劳；三是不让你多吃食物，让你严重缺乏营养，变得身体虚弱；四是经常使用致幻剂，搞乱你的神经系统。在此情况下，你想不出现幻觉都不行。在邪教的心理和生理控制下，信徒最容易出现的幻觉是幻听（所谓的顺风耳）和幻视（即所谓的开天目、透视功能、千里眼等）。
　　第三，造成信众情感（情绪、心境和态度）变态。变态情感是指与客观刺激的强度和性质不相适应，显示出来的一种与心理异常活动过程相关的特殊情感。
　　(1)出现欣快症：一种与明显的刺激或事件不相符的异常的身体舒适感和情绪欣快的反映。它与一般的情绪高涨不同，患者虽然显得欣喜欢愉，但说不出欣快的原因何在，他们常无根据自觉身体很棒，十分兴奋，自觉幸福，面带笑容，但面部表情缺乏生气和感染力，给人一种傻气的感觉。在“法轮功”的某些极端信仰、观念的精神控制下，许多痴迷者都自认为身体很棒，而实际上却病情严重。重庆某校一名30多岁的“法轮功”痴迷者，自认为身体很好，且到处炫耀，连续几年拒绝参加单位组织的体检，可是2003年3月因散发邪教传单被送去劳教时，经体检发现有严重的心脏病和高血脂。正如吸毒的欣快感诱使人们再吸毒一样，邪教给信众带来的欣快感使信众难以摆脱邪教的控制。强烈的欣快感足以抗拒现实的痛苦和其他不乐，并使信众与现实的隔阂更大，不能进行人际情感交流，因而它具有对社会环境的不适应性乃至破坏性。有时，在邪教的死亡观念—“圆满”、“升天”等的控制下，一些痴迷者面对死亡的巨大痛苦而“视死如归”，摆脱了死亡之苦，进人了欣快的“心理乐园”，最终走上了自杀或自焚的毁灭之路。[Page]
　　(2)出现销魂症：一种不易为正常人所完全知晓的，比欣快症明显得多的人迷的狂喜和狂欢的心理异常状态。患者可有幻听、幻视等幻觉体验，但其狂欢的言语行为，表现怪异而无感染力，情绪激烈而呈现变态。但销魂症状消失后，患者并不能很好地回忆起这种心理体验。许多西方邪教都举行狂欢仪式，疯狂地载歌载舞、大喊大叫、大哭大闹，并以极残暴的方式宰杀动物，让信众产生幻觉，这对信众的身心健康是极为不利的。邪教使信众进人狂欢的销魂状态是借助其极端邪说、信念甚至是药物来实现的。对病理性的狂欢、销魂应加强对其原发病的治疗，还应特别注意消除患者的幻觉，因为销魂多数是由某些幻觉引起。
　　第四，造成信众的厌世心理。死亡既是肉体上的极度不适，也是精神上的灾难。通常，一个人如果厌世，那么这种心理是绝对不正常的，是对死亡这一巨大痛苦的心理变态。当然，这种厌世心理及行为与见义勇为、舍生取义行为有本质区别。前者是丧失自我本能的、不求生存价值的一种异常心理活动及其行为表现，后者是人在正常心态下的崇高思维活动，是超越于自我本能之上的“精神”。许多中外邪教痴迷者，为了进天国、上天堂、升天、圆满等而视死如归，甚至视死亡为幸福，从而去寻死。这种情形是厌世者心理早已变态，他们是被某种邪教迷信观念侄桔着，心理活动不能按正常人的思维活动进行，变态地将死亡痛苦当作“另类感受”，不是同死亡抗争，而是希望死亡。这便是众多邪教惨案的心理原因。
　　第五，造成信众的妄想症。妄想是指个体在病态基础上产生的，与患者的社会地位和文化程度不相称的，一些错误的或不真实的信念、判断和推理。妄想是患者在精神病理基础上判断及推理的错误，从而得出荒谬的结论。尽管这种结论与客观现实不符，但是患者却对它坚信不移，对其不能用说服教育或客观事实来加以纠正，也不能以经验教训来动摇。总之，妄想是一种十分复杂的心理、精神病态。许多邪教痴迷者，由于受邪教组织上长期“洗脑”，结果出现了种种妄想症：(1)有的是夸大妄想，认为自己各方面都了不起，慧根很深，才智超人，其夸大的东西与实际相差甚远，或与实际情况不符，并因此而高傲自满。据笔者调查，“法轮功”的各级负责人个个都自命不凡，瞧不起常人，认为常人的层次太低。(2)有的是迷信妄想，坚信有鬼神，并认为鬼神在操纵他的行为、命运。“法轮功”痴迷者就认为是李洪志及其法身在操纵自己，对李洪志崇拜得五体投地。(3)有的是永生妄想，认为自己修炼到很高层次了，可以长生不老，永葆青春了。“法轮功”就宣扬练习“法轮功”可以长生不老。
　　第六，把信众变成残疾人甚至是牺牲品。这是邪教对信众进行心理和生理控制的最严重后果。邪教“天堂之门”中，许多痴迷信徒在受邪教“洗脑”后出现性心理变态，成为性抑制狂，于是效仿教主，把自己变成了一个不男不女的阉人，即一种特殊性残疾人。特别是受邪教“有病不吃药、信教就会好”观念和“升天、圆满”观念的精神控制，许多信徒和他们的无辜亲属成为了牺牲品。许多邪教反对用现代医学方法治病，结果导致许多小病变成大病，甚至使一些病人因延误治疗而死。更多的邪教更是直接取人性命，与人类为敌。1992年以来中国的“法轮功”使1700多人丧命。1978年美国的“人民圣殿教”使914人服毒丧命。1993年美国的“大卫教派”使80多人自焚身亡。1995年日本的“奥姆真理教”使12人中毒丧命和5000多人受伤。1997年美国的“天堂之门”使39人丧命。1994-1997年欧美的“太阳圣殿教”使74人丧命。2000年乌干达的“恢复上帝十戒”运动教派使2000多人丧命。这些都给人类社会造成了极大的威胁。

 　　四、反邪教心理和生理控制的对策
　　面对邪教对信众的这些身心控制方法及其严重恶果能头痛医头、脚痛医脚，必须是全面系统的对策；应包括治本和治标的措施。[Page]
　　第一，加强心理治疗。俗语说：“心病还需心药医”。我们可以运用心理学、医学和社会学的方法来影响邪教信众的心理活动过程，使其心理活动恢复正常，使其因心理异常引起的各种反常行为得到纠正。心理治疗的方法很多，精神分析法、行为疗法、领悟疗法、幽格疗法、药疗法等等。此外，还有一些专门的心理学技术，例如暗示法、催眠法、惩罚法、睡眠疗法、环境疗法、角色扮演法等10多种方法。它们对治疗邪教信众的心理变态都是有效的。
　　第二，加强道德建设。性乱是不讲性道德的表现，是邪教徒不顾亲情、不讲家庭道德的表现。邪教活动扰乱社会正常生活秩序是不讲社会公德的表现。所以，加强道德教育，贯彻以德治国方针，对于防治邪教具有重要意义。
　　第三，加强“三观”教育。世界观、人生观和价值观对人的行为有着决定性影响。邪教信众之所以对邪教死心塌地，一个重要原因就是其“三观”出了问题。
　　第四，加强人文关怀。邪教信众最需要人文关怀，尊重他们人格，爱护他们身体健康，承认他们的价值，维护他们的各种人权，不让他们感觉自己是被社会遗忘的人。
　　第五，加强无神论和生理学的教育工作。科学普及工作对于反邪教具有十分重要的意义。科学知识越是普及，科学思想、科学精神和科学方法在人们的头脑中就越受重视，各种伪科学、反科学的迷信邪说等有神论思想才越没有市场，人们反邪教心理和生理控制的能力才会越强，最终邪教的毒害和影响才会被清除。另外，从生理学上讲，注意营养、保证睡眠、讲究卫生、预防疾病、经常参加体育锻炼、保持身体健康是防范邪教的重要措施。
　　第六，开展文体活动。人体生理学研究表明，适当的运动对提高机体各器官系统的生理功能具有重要意义，它使人感觉灵敏、动作敏捷、精神焕发、体质增强，提高抗病能力，防治疾病，是人通往健康长寿的桥梁。我国唐代医学家孙思邈有句名言:“人欲劳于形，百病不能成。”他还身体力行，每天坚持打拳、按摩、练气功，因而健康长寿。活了近100岁，这在当时算是很长寿了。文体活动不仅有利于人的身体健康，而且有利于人的心理健康。文体活动是寓教于乐的好办法。实践证明，许多心理疾病都可以通过文体活动得到治疗甚至治愈。同时，文体活动对人的生理健康也是大有好外的，它能放松人的肌肉和神经，改善血液循环，增强胃肠蠕动，提高人的生理机能，强健人的体魄。
　　第七，加强传统的正宗的气功建设。气功是中华传统文化中的一个瑰宝，对强身健体有着重要而难以替代的作用。它不仅能调节和改善人的生理活动，强健其体魄，而且还调节和改善人的心理活动，振奋其精神。我们不应该因噎废食，不能因为有许多以不择手段赚钱为目的伪气功的存在就把一切气功都否定了。中华武术气功还必须大力发扬光大。问题的关键在于，气功不能自发地练习，而必须把它作为一项体育运动纳人体育事业来加强管理，要有组织有计划地开展。体育院校应专门开设气功学和气功训练课，体育管理部门应举办气功讲座。对各种门派的气功要由体育权威部门进行资质认定，而不能由民间的什么气功协会白行去管理。特别是对那些新创的气功绝不能放任自流，必须要像专利申请那样进行严格的审批。重点应放在弘扬中华传统气功上。例如，1700多年前东汉时华佗发明的五禽戏、少林寺僧人发明的少年童子功，古印度人发明的瑜伽功，古中国人发明八段锦等都对人们特别是中老年人强身健体、祛病，调节身心，保持健康有着十分重要的作用。应当予以发扬光大。
　　第八，强化法制建设。实践证明，法制是最靠得住的反邪教的有效方法，是反邪教的根本措施。总之，就当前中国邪教的现状来看，反邪教不仅要做好教育转化工作，更应坚持以法治理，对违法犯罪的邪教骨干分子，以惩罚为主。

　　　　　　　　　　 (作者系重庆市反邪教协会会员)[Page]
　　主要参考文献:
　　[1]王维亮主编:《变态心理学》，湖北科学技术出版社1987年10月第一版。
　　[2][德]诺斯拉特•侧佩塞施基安著，张荟、刘楠楠、朱云林译：《身心疾患治疗手册》，社会科学文 献出版社2002年8月第一版。