李申——1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任博士生导师；是儒教研究的代表人物之一。

古人眼中的星体有三种：一种是恒星，它们在人视觉中的位置基本稳定；第二种是行星，还有太阳和月亮，处于不断运动之中，但运动的轨道和速度相对稳定。第三种是彗星、流星和各种新星等等。它们的出现和运动速度都不稳定，甚至是突然出现，转瞬即逝。此外还有数量巨大、肉眼难以发现的天体，古人基本上不知道它们的存在。

所有天体之中，太阳、月亮最为明亮，与人类的关系也最为密切。它们不仅给人类的活动提供光明，提供能量，还是人类活动最基本的计时标志。今天各国都仍然使用的年、月、日，就是根据太阳、月亮的运动状况确定的。

太阳、月亮的运动状况，指的是它们在天空背景上不断经过的位置，就像汽车、火车在地上不断经过的国家、省市地区和车站一样。所谓天空背景，就是那些不动的恒星的位置。恒星众多，为了认识方便，人们把这些恒星划分成不同的群落，就像在地上划分出国家、省市地区一样。

二十八宿

在人类的视觉中，太阳运行一周在天空背景上所经过的路线叫黄道；黄道上的恒星一般被分为十二个群落，中国古代称十二次或十二宫。次，就是客舍或帐蓬，是太阳在每年十二月中的“旅馆”；宫，也是住处。月亮在人类视觉中所经过的路线叫白道。白道上的恒星一般被分为二十八个群落，中国称二十八宿，也称二十八舍。宿、舍，指的都是月亮“休息”的地方。由于太阳、月亮还有五大行星的运行轨道有交叉或者相近，十二次、二十八宿也往往是太阳、月亮和五大行星共用的行程标志。

据说首先是巴比伦人将黄道上的星星划分为12个群落，称12星座。这种划分传入古希腊后，古希腊天文学家托勒密在二世纪将天上的星座扩大到48个。1922年，国际天文学界在古希腊划分天区的基础上，将星座扩大到88个。是今天天文学共同遵循的天文区划。

中国古代除了把黄道、白道附近的星体划分为十二次、二十八宿之外，北极星附近的星体还被划分为紫微垣、太微垣和天市垣，合称“三垣”。垣，就是墙。不过不是一般的墙，而是宫墙。地上皇宫住着皇帝。天上皇宫住的是上帝。紫微垣里住着最高上帝和最重要的臣子，太微垣里住的是次一等的上帝和大臣。天市垣是天上的集市，里面住着为上帝服务的人员，如宦官、为上帝做工的织女等等。

与三垣类似，紫微垣也称紫微宫，指北极星及其周围的星体。外围的群星则被分为东西南北四宫，东宫称苍龙，西宫称白虎，南宫称朱雀或朱鸟，北宫称玄武，就是乌龟。这四宫把二十八宿又分成四个群落，每一星群涵盖着数个星宿。

具有中国特点的天区划分，还有所谓“分野说”，即将天上划分为若干区域，和地上的行政区划一一对应。战国及其以前指的是诸侯国，秦朝统一以后指的是州郡划分。分野说认为，哪个天区里的天象发生了异常变动，与之对应的地上区域，就可能有吉凶祸福事件出现。

把月亮运行的白道划分为二十八宿，每宿的星数和距离不是相等的。但印度则把月亮行道划分为均等的二十七份，称为“纳沙特拉”，意为“月站”，就像火车的车站一样。

对星星群落的划分不尽相同，命名的规则却大体一致。就是星座或星体的名称，多取材于地上的的事物，其中有动物，有人物，也有器物。西方星座的大熊、小熊、白羊、巨蟹，中国的青龙、白虎、马、牛、狗、鸡等等，都是取材于动物；中国古代的帝星、太子、后妃星，还有公、卿等星，西方的双子、处女、射手等星座，则都是取材于人物。西方星座的水瓶、盾牌、天秤；中国古代星座房、箕等等，都是取材于地上的器物。

如果对比一下中国和西方星座命名，则西方星座取材于动物的较多，而中国取材于人物的较多。被取材的人物之中，中国多是帝王公卿等宫廷人物，西方则多是一般人物。说明中国古代的占星，关心的主要是政治的优劣，国家的安危；西方占星关注的，主要是个人的命运。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光