李申——1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任博士生导师；是儒教研究的代表人物之一。

占星术是古老的巫术，各大文明古国都有自己的占星术。有人认为，古希腊、古罗马的占星术源自巴比伦，可能是事实。但说印度、中国的占星术也是源于巴比伦，则未必确实。

古代占星术士同时也是天文学家，倒过来说，古代的天文学家也都同时就是占星术士。

用星象进行占卜，就必须明白星象的本来状况，明白它们的位置及其运行轨道。这一部分，构成古代天文学的科学内容。这些内容直到今天，仍然是非常有用的知识。今天的天文学，不过是在古代天文学基础上的发展。所以古代的占星术士，一般也都是天文学家。

古代人，无论是外国人还是中国人，都相信神祇主宰着世界，天上的星星就是神祇，星星们的状况与人间的吉凶祸福密切相关。天文学家也不例外。在他们眼里，天上的星星就是神。比如著名的历史学家司马迁作《史记》，其中的《天官书》一篇，就是一篇天文学专论，同时也是一篇占星术专著。“天官”，就是说，在他眼里，天上的日月星，都是上帝属下的一个官吏。他们的行动，都是上帝给人间发出的指示。东汉著名史学家班固作《汉书》，其《天文志》的序言写道：

凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星。皆有州国官宫物类之象。其伏见早晚、邪正存亡、虚实阔狭及五星所行，合散犯守，陵歴斗食、彗孛飞流、日月薄食、晕适背穴、抱珥虹蜺、迅雷风祅、怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地而上发于天者也。

政失于此，则变见于彼。犹影之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。

这段话的意思是说，天上的星星见于“天文志”记载的，经星（恒星）中经常提到的宿次有118名，他们都是天上的官吏，涵盖的星星有783颗。都是州郡、诸侯国、皇宫或者各类事物的象征。它们出现的早晚，存在和消失，以及各种各样的关系，特别是日食月食，都是地上人类行为的反映。如果政治失误，星象就有反应，迅速得就像立竿见影。贤明的君主看见天象有变，就会领悟上天的旨意，于是赶紧修养自身，改正错误。使灾祸消除，福祉到来。

《汉书·天文志》的序言，是对中国古代天文学作用的经典叙述。所以从《史记·天官书》开始，历代正史中的《天文志》，同时也是一部占星术著作。正史《天文志》以外的占星术著作，比如北朝的《灵台秘苑》，唐朝的《乙巳占》、《开元占经》等，其中也有许多天文学知识。

事实说明，古代占星术必以天文学为基础。也就是说，要用星象进行占卜，首先要认识星象。由于星体众多，状况又各不相同，要认识星象，还必须对星体进行分类和分区。

编辑：Jackingsoul

终审：曙光