张纯琍,教授、博士研究生导师。社会学博士,法学硕士,历史学学士。美国贝勒大学访问学者。中国人民公安大学当代宗教与社会安全研究中心主任。中国社会学学会犯罪社会学专业委员会秘书长,中国犯罪学研究会理事,北京市社会学会常务理事。北京市社科联“社科专家科普报告团”成员,国家社科基金项目评审专家。长期从事犯罪及宗教领域安全问题研究,承担犯罪问题、民族宗教问题、邪教问题等课程,面向公众及相关职能部门开展“邪教防范与治理”系列专题讲座。主持国家社科基金《全球化时代中国宗教发展与社会稳定机制实证性研究》(2009年)、《国际视野下新兴宗教与中国社会安全实证研究》(2021年)、教育部优秀青年教师资助计划《当代中国邪教发生机制与政策选择》(2002年)、人文社科《当代国际基督教生态与中国社会安全研究》(2020年)、司法部《当代中国邪教治理对策研究》(2001年)、公安部、国务院有关部门等有关邪教、宗教与社会安全问题研究20余项。曾赴英国、美国、澳大利亚、香港、台湾等10余个国家与地区开展学术交流与调研。发表《当代中国邪教治理对策研究》、《中国人民公安大学智库建设研究报告邪教研究卷》、《宗教与社会安全实证研究》等有关犯罪问题、社会问题治理学术著作10余部,论文、研究报告50余篇,研究成果获省部级、一级学会等奖励20余项。2016年被中国政府推荐至联合国人权理事会竞聘宗教与信仰自由人权专家。
科学的预测应当是建立在事物发展客观规律基础上的科学推断。科学的预测应当对预测对象进行充分调查研究,利用获得的客观的情报信息、统计资料,结合主观的经验、总结,以科学的方法和手段来寻求事物变化的规律。
从世界范围来看,目前的反邪教斗争主要集中在民间与政府两个方面:民间反邪教团体主要是争取一般信徒脱离邪教回归社会;各国政府的职责是对某些教主和有影响的组织活动予以监控和打击。
本部分试图从世界范围内的邪教问题入手,来探讨邪教的危害行为模式以及反邪教斗争的策略。
当代邪教在中国内地的出现,是从改革开放以后开始的。伴随着社会开放与宗教发展,邪教活动迅速发展。
在新中国成立初期,会道门是以散布“鬼神论”“宿命论”“躲避灾难论”等邪说,蒙蔽、恫吓和欺骗群众,以封建迷信为联系纽带和手段,按照封建家长制的形式建立起来的名目不同的秘密团体。
历代统治者对于秘密教门主要采取宽容、拉拢和打击三大手法加以治理。